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miércoles, 7 de diciembre de 2011

TODOS LOS PÁJAROS UN SOLO PAJARO: ESTORNINOS DIBUJAN MURMULLO FRACTAL EN EL CIELO [VIDEO]



Un formidable video captura el poético vuelo de una parvada de estorninos, los cuales se comportan como un solo organismo en el cielo gris de Irlanda


Murmuration from Sophie Windsor Clive on Vimeo.




El vuelo sincronizado de una parvada de estorninos es uno de los espectáculos de la naturaleza que parece decirnos que los miembros de una especie están conectados por un campo de autoorganización que, al menos por momentos, nos permite pensar que se trata de una unidad transpersonal. En su demostración de aéreas matemáticas del caos, todos los estorninos son una sola ave que no sólo vuela con perfecta coordinación, sino que llega a dibujar con su vuelo la figura de un estornino gigante, creando un autorretrato del que cada estornino individual es también un fractal.




Este video grabado sobre el Río Shannon en Irlanda captura el poético pavor que genera la dinámica crepuscular –más común al acercarse el invierno– de estas aves que rozan el agua y se lanzan sobre el cielo en violentas, aunque milimétricas, aerobacias. Evocan un lenguaje hermético, unaornitomancia, cuyo sentido y explicación científica nos elude. Pero esta relación entre el vuelo coordinado de los estorninos y el lenguaje (y el enigma) es evidenciada por el nombre que tradicionalmente recibe su vuelo: “una murmuración”, un susurro del ángelus o del corazón secreto del cielo. El vuelo de otra ave, el ibis, míticamente dio origen al lenguaje escrito, al ser imitado por Thoth, el dios egipcio.




¿Qué es lo que permite la asombrosa coordinación de los estorninos, su unísona murmuración? Lo cierto es que la ciencia no tiene una expliación exhaustiva de este fenómeno pero considera que la mejor forma de describir su vuelo es con las ecuaciones de las transiciones críticas– sistemas que se transforman completamente al instante, como metales que se magnetizan o un líquido que se convierte en gas. Cada estornino está conectado con todos los miembros de la parvada, casi como si fueran fotones entrelazados cuánticamente.




En un plano indvidual no hay nada extraordinario, cuando un vecino se mueve también te mueve tú. Sin embargo los soprendente es que el sistema de estorninos llega a un punto crítico en el que patrón completo que describe su vuelo cambia al instante –miles de pájaros a cientos de metros de distancia se mueven simultáneamente– y se mantiene en este estado como si fuera un sólo organismo, o como si tuvieran, momentáneamente, una especie de mente de colmena. Se ha sugerido incluso que las parvadas de aves en algunos casos pueden considerarse sistema biológicos críticos; de la misma forma que un grupo de aminoácidos determina la estructura de una sola proteína, un grupo de estorninos determina la estructura del supraorganismo que conforma la parvada.





Es solo una especulación, pero es posible que la naturaleza en su totalidad este organizada por sistemas dinámicos de un orden emregente que yace invisible desde dentro del sistema o desde ciertas perspectivas –en ocasiones si observamos una nube desde la tierra no podemos percibir que en realidad se trata de un sistema meteorológico complejo estrechamente interrelacionado e interdependiente. Entendemos que nuestras células son parte de un sistema que forma nuestro tejido que a su vez forma nuestros órganos y nuestros aparatos hasta el punto de que todo nuestro cuerpo es un organismo holístico: la prueba de ello es que en que cada célula está la información de todo el organismo y es posible clonar un ser vivo con sólo obtener una gota de sangre. Sin embargo, sería difícil, de tener conciencia, que una célula entienda que es pare de un supraorganismo: una persona, un árbol, un ratón, una ballena. Conjeturamos que las personas tal vez son parte de un supraorganismo, la humanidad, y no sólo como un abstracción o una metáfora sino bajo una organización biológica transpersonal interrelacionada e interdepenendiente, que se afecta entre sí pese a no tener aparentememente contacto por medios físicos ordinarios. Es posible que el universo entero este construido bajo esta organización de sistemas holísticos que son imperceptibles para los miembros de las escalas inferiores. Tal vez un planeta es sensible a todos sus elementos configurativos –somos sus células– pero no es capaz de percibir de la misma forma a una galaxia y así sucesivamente. Esto es sólo una especulación motivada por ver una estructura biofractal en movimiento en el cielo, una murmuración. Sin embargo, esta especulación obedece a una profunda intuición:




“El remoto rey de los pájaros, el Simurg, deja caer en el centro de China una pluma espléndida; los pájaros deciden buscarlo, hartos de su presente anarquía. Saben que el nombre de su rey quiere decir “Treinta Pájaros”, saben que su alcázar está en el Kaf, la montaña o cordillera circular que rodea la tierra. Al principio, algunos pájaros se acobardan: el ruiseñor alega su amor por la rosa; el loro la belleza que es la razón de que viva enjaulado; la perdiz no puede prescindir de las sierras; ni la garza de los pantanos; ni la lechuza de las ruinas. Acometen al fin la desesperada aventura; superan siete valles o mares, el nombre del penúltimo es Vértigo, el último se llama Aniquilación. Muchos peregrinos desertan; otros mueren en la travesía. Treinta, purificados por sus trabajos, pisan la montaña del Simurg. Lo contemplan al fin: perciben que ellos son el Simurg y que el Simurg es cada uno de ellos y todos ellos”. Jorge Luis Borges


[Wired]

FUENTE: PIJAMASURF

martes, 22 de noviembre de 2011

CONDUCTAS Y ACTITUDES - ALFABETO EMOCIONAL

Cada pensamiento genera una emoción que moviliza un circuito hormonal que impactará en cinco trillones de células que forman nuestro organismo. Las conductas S (Serenidad, Silencio, Sabiduría, Sabor,…




sábado, 19 de noviembre de 2011

EXHIBEN EL CORÁN MÁS GRANDE DEL MUNDO EN RUSIA

Una recepción solemne. Así fue como la mezquita principal de Kazán, capital de la República rusa de Tatarstán, recibió el objeto más sagrado para la fe musulmana. Se trata de un ejemplar de El Corán fue fabricado por maestros impresores y encuadernadores italianos y mide 1.5 metros x 2 metros, tamaño que le ha valido un lugar en los Récords Guinness como 'la edición más grande del mundo' de este libro sagrado.

El ejemplar pesa unos 800 kilos y está compuesto por más de 600 páginas. Para adornar su cubierta los artesanos usaron malaquita, piedras semipreciosas, oropel y plata. Los textos fueron escritos en un  papel escocés especial.

Gracias a su singularidad y alto nivel de elaboración, el ejemplar ha sido destacado por el Ministerio ruso de Cultura como un objeto de gran valor. Se prevé que el próximo año este Corán sea trasladado a la ciudad de Bolgar, la antigua capital de Bulgaria, en el Volga, con motivo de las celebraciones del aniversario de los 1,122 años del Islam en la región rusa de Povolzhye. Allí permanecerá expuesto a los visitantes de un museo donde será cuidadosamente guardado.






FUENTE: RT

martes, 15 de noviembre de 2011

VIAJE ESPACIAL EN TORNO A LA TIERRA

Con fotos tomadas desde la Estación Espacial Internacional se creó este video que recorre auroras boreales y paisajes nocturnos alucinantes. Cinco minutos para disfrutar.






Utilizando las fotografías de la tripulación de la Estación Espacial Internaconal, un videasta creó un recorrido acelerado de 5 minutos en torno a la Tierra con magníficas paisajes nocturnos y auroras boreales.
El  editor se llama Michael Köning. Utilizó una técnica llamada "timelapse", con la que aceleró la secuencia fotográfica producida principalmente por Ron Garan y Satoshi Furukawa durante las expediciones 28 & 29 entre agosto y octubre de este año.
"Todo el crérito va para ellos", escribió el videasta en su cuenta de la plataforma Vimeo.
Incluye, entre otros, la Aurora Boreal en Estados Unidos, a la noche, un fulminante viaje desde la costa noroeste de ese país hasta Sudamérica; y vistas de Medio Oriente a media noche.

Earth | Time Lapse View from Space, Fly Over | NASA, ISS from Michael König on Vimeo.

FUENTE: LAVOZ

lunes, 14 de noviembre de 2011

jueves, 10 de noviembre de 2011

EL ARTE DE DEV HARLAN

La obra del artista neyorquino Dev Harlan es un vuelo astral de geometría sagrada, el juguete metamórfico de una divinidad abstracta que se proyecta en el tiempo en una esfera de colores

Dev Harlan - "Parmenides I", 2011 from Dev Harlan on Vimeo.

Dev Harlan es un joven artista neyorquino que lleva ya unos años jugando con medios físicos y virtuales, cambiando luz, escultura y proyección. Su más reciente obra "Parmenides 1" es probablemente la mas lograda en su carrera; ya había construido pirámides multicromáticas con pantallas geométricas, vulvas aéreas de neón y discoballs holográficas  pintando de geometría sagrada salas de museo. Pero "Parmenides 1", parte de su exposición Astral Flight Hangar, conjura un metaobjeto - como aquel monolito de Kubrick, o el Rubik cube de un demiurgo que juega a la cosmogenesis y proyecta la estructura del universo: luz, geometría y movimiento - que mueve al espectador al hiperespacio de la estética donde los sólidos platónicos se disuelven en cristales líquidos oniridiscentes. Terence Mckenna gustaba citar el fragmento 54 de Heráclito (justamente el filósofo presocrático que se opuso radicalmente a Parménides): El Eón es un niño que juega con pelotas de colores". Esta es la sensación que nos deja la obra de Dev Harlan, solo que el Eón es él mismo la pelota de colores, de la misma forma que el tiempo es el espacio.

La escultura híbrida de Harlan utiliza la proyección de video junto con innovadoras técnicas de mapeo para controlar a detalle las formas que toma la imagen en alineación con la escultura ("una estrella geoide, un objeto imposible, astro y planeta en permanente metamorfosis"). El poliedro de video construye un dialogo cinético de formas primordiales, recordándonos un universo pitagórico donde las formas geométricas son los ladrillos de la creación, omnipresente en toda la naturaleza como un sello del demiurgo. Hipnóticas gamas de colores llenan los vértices fluyendo con lúdicas flores de la vida o fugaces trompos que se encienden tejiendo breves portales de luz.
Según el filósofo griego Parménides, el cambio es una ilusión, el ser verdadero es inmóvil, increado y eterno. La obra de Dev Harlan refleja quizás las alteraciones ilusorias de la unidad del Ente, como por una magia de duendes, que proyecta el rostro informe de esta divinidad universal. Es un juego de adivinación circense, dibujar en el espacio aquello que no tiene forma - abstracción pura geométrica que se desdobla en patrones armónicos, matemática que se materializa en una feria luminosa de formas. Un elegante y paradójico autotransormador que muestra los cambios de aquello que no cambia.

 PAGINA WEB DE DEV HARLAN: http://devharlan.com/doku.php/main

ALGUNAS OBRAS DE DEV HARLAN:


FUENTE: PIJAMASURF

viernes, 4 de noviembre de 2011

LA ERA DE LA DIOSA: EL RETORNO DE LA DIVINIDAD FEMENINA

La energía femenina se presenta como una opción ideal para guiar la oportunidad de una transmutación masiva que tenemos frente a nosotros; su aprovechamiento podría traernos una luminosa evolución o, en el caso contrario, al colapso definitivo de nuestra especie.






Transformación acelerada, tenaz desmitificación, y reinvención colectiva, todos estos vívidos patrones que moldean el escenario que hoy compartimos. La creatividad comienza, finalmente, a ganar terreno al conocimiento sistematizado, y no es que esta divina bondad haya muerto en ningún instante a lo largo de nuestra historia, simplemente se trata de que las más influyentes tendencias socioculturales relegaron a este don a escalas poco dignas. La ciencia derroca, casi permanentemente, sus propios pilares, se habla de innovadores conceptos en los campos de la física, la biología, la astronomía, y el resto de las disciplinas que rigen en buena medida nuestro modelo de realidad. ¿Pero es acaso esta esperanzadora transmutación orgánica de paradigmas razón suficiente para suponer el retorno de la Divinidad Femenina?
Dentro de una cultura occidental que, debido a su ideología esencialmente dominante se ha logrado imponer al resto de las corrientes culturales, resulta más o menos obvia su predilección por la energía masculina. Centros urbanos que alegóricamente proyectan bosques tejidos a partir de fálicos edificios, la dosificada pero permanente relegación de la participación de las mujeres, el enaltecimiento de patrones conductuales ligados a la masculinidad, e incluso el uso de un lenguaje que, al menos en algunos idiomas, favorece per se a la cualidad del hombre por sobre la de la mujer, todos estos son rasgos característicos de un largo esfuerzo, tal vez oscuramente estratégico, dirigido a diluir el equilibrio de fuerzas entre ambos géneros. Sin embargo, luego de varios siglos, parece que los defectos estructurales de esta cosmología masculina comienzan a forzar la balanza y parecen exigir el retorno de la Gran Diosa Madre.


Pero más allá de una necesidad esotérica por canalizar la feminidad de quien firma este texto, y la cual tal vez traduzco en una esperanza subjetiva, lo cierto es que existen diversos factores, tangibles y vivos, que sugieren la posibilidad de que la Divinidad Femenina, la Gran Diosa, pueda retomar el lugar que cósmicamente le corresponde:
a) El gradual pero constante restablecimiento de jerarquías en manos de las mujeres, tanto en el ámbito laboral, como en el político y el intelectual es un argumento significativo para reforzar esta –todavía- hipótesis.
b) La masiva atención que se ha generado en torno al eco-lifestyle y la conciencia medioambiental, que por más que este inmersa en una relativa frivolidad a fin de cuentas representa un llamado masivo a reconectarnos con el alma de planeta, una esencia innegablemente femenina, que ha sido constatada a través de múltiples proyecciones mitológicas: Demeter, Eris, Gaia, Pachamama, Sophia, etc…
c) La incesante devoción que generan algunos íconos como el de la Virgen de Guadalupe (y su némesis la Santa Muerte) principalmente en México, las diosas Kali o Ganga (la deidad proyectada en el Río Ganges) en India, o incluso La Meca (esa inspiradora roca que se recorre circularmente), entre los islámicos, que de algún modo representan nuestra entrañable relación con el que pudiera considerarse como el arquetipo más poderoso o al menos más necesario en la evolución psicomística de la humanidad: el de la madre.
d) El ancestral arraigo espiritual que se ha mantenido, a pesar de las tendencias patriarcales, ante la Triple Diosa. También conocida como la Gran Diosa, este culto ha sido pieza fundamental del estudio mitopoético de Robert graves. Esta deidad femenina, originaria de Bretaña, ha tenido que ser trasladado a la penumbra convirtiéndose en una devoción cuasi bruja pero que a la vez se refleja en la histórica predilección del pueblo británico ha ser gobernado por una reina. No deja de llamar la atención como a pesar de el agresivo desplazamiento que una cosmogonía matriarcal sufrió ante el afán de instaurar un patriarcado, y lo evidentemente orilló a sus seguidores a guarecerse en el underground místico. Lo cierto es que no ha mermado en absoluto la conexión con la divinidad femenina.



Pero regresando a una actualidad menos etérea, resulta innegable que el desarrollo de los últimos siglos, y en particular de las recientes décadas, y el cual ha sido encabezado por occidente fálico, ha resultado en un deterioramiento de la calidad de vida en general, un empobrecimiento de la condición moral de la población, así como otros factores que resultan en un diseño fallido de nuestra realidad geopolítica, económica y sociocultural. Y ante este escenario es difícil no contemplar la necesidad del retorno de lo femenino para equilibrar los patrones dominantes, y poco benéficos, que instauramos en los últimos tiempos.
Durante el último Congreso de la Paz realizado en Vancouver, Canadá, el Dalai Lama, el líder espiritual de los tibetanos lanzó una de las afirmaciones más celebrables que escuchado en los últimos tiempos, y ello a pesar de que en lo personal no me genera una afinidad especial, en la que profetizó: “La salvación del mundo será orquestada por la mujer occidental”. Pero más allá de reafirmar la posibilidad del retorno de la diosa, lo intersante es la reflexión que detona alrededor de un compromiso fundamental que las mujeres, especialmente las de occidente pues han vivido en las entrañas del pulso fálico, deberán asumir para proyectarse, unficadas, como estrella polar que oriente la transformación psicoplanetaria.



Finalmente también es importante recalcar que el objetivo final de la evolución humana reside en el equilibrio entre ambas energías, la masculina y la femenina, pues solo así catalizaremos la misión cósmica que, quiero pensar, nos fue explícitamente asignada. Pero para ello sin duda deberemos pasar por un proceso de “feminización” el cual solo podrá ser guiado por las mujeres , recurriendo a aptitudes como la creatividad, la contemplación, la paciencia, y la purificación. Por otro lado, los hombres deberán de corresponder la danza iniciada por ellas y, cuando sea el momento oportuno, de la pista de baile emergerá un ombligo gigantesco, como la némesis de las plagas apocalípticas, que a la vez se transformará en un sendero. Cuando seamos capaces de andarlo conjuntamente, tal vez nuestra misión habra comenzado y la nirvánica fiesta será inaugurada.
El pulso de la Divinidad Femenina resuena cada vez más claramente. El retorno de la Diosa se presenta como recurso ya no solo estimulante y armónico, sino vital, para dirigir con lucidez la transmutación de paradigmas. El planeta parece urgido de sacudirse el desequilibrio masculino que le impusimos durante siglos, la presencia maternal (contemplada desde una perspectiva planetaria) debe ser enaltecida, el dulce caos femenino toca a la puerta… y sería fatal para la especie humana ignorar una vez más su llamado.


FUENTE: PIJAMASURF

MATEMATICA SAGRADA

Los griegos de la antigüedad clásica creían que la proporción conducía a la salud y a la belleza. En su libro Los Elementos (300 a. C.), Euclides demostró la proporción que Platón había denominado «la sección», y que más tarde se conocería como «sección áurea». Ésta constituía la base en la que se fundaba el arte y la arquitectura griegos; el diseño del Partenón de Atenas está basado en esta proporción. En la Edad Media, la sección áurea era considerada de origen divino: se creía que encarnaba la perfección de la creación divina. Los artistas del Renacimiento la empleaban como encarnación de la lógica divina. Jan Vermeer (1632-1675) la usó en Holanda; pero, años después, el interés por ella decreció hasta que, en 1920, Piet Mondrian (1872-1944) estructuró sus pinturas abstractas según las reglas de la sección áurea.

También conocido como la Divina Proporción, la Media Áurea o la Proporción Áurea, este ratio se encuentra con sorprendente frecuencia en las estructuras naturales así como en el arte y la arquitectura hechos por el hombre, en los que se considera agradable la proporción entre longitud y anchura de aproximadamente 1,618. Sus extrañas propiedades son la causa de que la Sección Áurea haya sido considerada históricamente como divina en sus composiciones e infinita en sus significados. Los antiguos griegos, por ejemplo, creyeron que el entendimiento de la proporción podría ayudar a acercarse a Dios: Dios «estaba» en el número.



Introducción a la geometría sagrada
La geometría sagrada, como gramática visual arquetípica, engloba aquellos patrones mediante los cuales el universo se desdobla así mismo: protocolo divino que pulsa en el centro de un laberinto omnipresente
Hilvanando patrones universales considerados portadores de una naturaleza sacra, emerge la geometría sagrada: ritmos que en esencia configuran el diseño de las cosas que conocemos. Prácticamente todas las estructuras sagradas, sin importar la religión o credo a la que pertenezcan, están construidas a partir de preceptos ligados a este de ecos geométricos que se autoreplican. Desde las catedrales góticas, los laberintos y las mezquitas, hasta altares, templos y monumentos megalíticos. De igual manera el arte religioso, en su mayoría, se desdobla guiado consciente o inconscientemente por estos patrones universales.


Es importante destacar que la influencia palpable de la geometría sagrada no solo permea los objetos materiales o gráficos, también se proyecta en estratos más sutiles o intangibles como las composiciones musicales, la luz, la cosmología, la geomancia y nuestra estructura genética. Y no es únicamente la conciencia humana la que se rige de acuerdo a estos patrones. De hecho, su presencia suele ser más clara y elegante en la inteligencia natural: el vuelo sincronizado de las aves, la formación espiral de galaxias, el cíclico comportamiento sonoro de las olas o los trazos de las flores, de las manchas del jaguar y de nuestro propio cuerpo.

La geometría sagrada podría explicarse como un complejo sistema de reconocimiento de patrones emanados desde un centro jamás acotado por nuestra cultura sino que más bien define una parte esencial de ella. Ecos matemáticos cuya perfección y diseño original se encuentran más allá del alcance de las proyecciones humanas y que envuelve los ritmos estructurales y simbólicos del tiempo, el espacio y la forma. Un pulso generador de la semilla del universo que percibimos, pero también de aquel que rebasa nuestra percepción ordinaria.



Las formaciones o patrones propios de la geometría sagrada también guardan una naturaleza didáctica. Por un lado refieren a un camino interior o espiritual en el espectador o el oyente, como una especie de recordatorio que invariablemente le remite a un plano de lo esencial, más allá de las coordenadas sensoriales y emocionales que son generadas por el entorno cultural. Por otro, estas configuraciones funcionan como portales que, de 
ser entendidos no por la razón sino por el espíritu, ofrecen un acceso certero a algunas de las verdades universales que la evolución de la conciencia nos requerirá en algún punto de nuestras vidas.

Dentro de un plano más formal o académico, la geometría sagrada es considerada por las disciplinas sociales de estudio como aquella continuidad matemática que define al arte y la arquitectura religiosos. Desde esta perspectiva se pueden detectar tres variables fundamentales propias de la geometría sagrada: la proporción en el diseño, la numerología en la estructura y el lenguaje simbólico en la narrativa.

Pero si desde una perspectiva más arriesgada o sensible la geometría sagrada representa una gramática visual arquetípica, que engloba aquellos patrones mediante los cuales el universo se desdobla a sí mismo, podríamos contemplar la idea de que sus manifestaciones representan una especie de destellos o pinceladas del mapa genético del propio universo. Esto es, ¿cómo guía su evolución un universo autoreplicante? O, mejor dicho, ¿cómo se manifiesta la fuente infinita de conciencia que define los trazos de este pulso autoreplicante mediante el cual nuestro universo se desdobla?

La creencia de un dios creador de nuestro universo siguiendo un mapa geométrico es compartido por diversas culturas ancestrales. Platón afirmaba que Dios se “geometriza” continuamente, mientras que los mayas entendían la matemática astral, espejeada también en los ritmos que guiaban la naturaleza terrestre, como un conducto para dialogar con las deidades y decodificar así sus invaluables consejos.

Los egipcios, los celtas, los romanos, los babilonios, los indios y muchas otras culturas, incluyendo todas las primigenias, también utilizaron ciertos preceptos geométricos similares en la práctica de sus respectivas religiones. Lo anterior sugiere una esencia claramente arquetípica y que va más allá de una concepción original por el hombre en estas formaciones.


Por otro lado Pitágoras atribuía una naturaleza divina al hecho de que una cuerda oscilante, que fuese detenida justo a la mitad de su recorrido, produce un octavo, mientras que una proporción de 2:3 produce un quinto perfecto, uno de 3:4 genera un cuarto perfecto y así subsecuentemente. Además, este mismo matemático y filósofo y místico griego de quien tan poco se sabe, adjudicaba a ciertas proporciones armónicas poderes curativos que podían sintonizar la naturaleza del cuerpo humano.

Es difícil hablar de geometría sagrada sin dar un lugar especial a dos de las manifestaciones más sublimes del ser humano: los mandalas tibetanos y los laberintos de la región europea que actualmente incluyen a Francia, Inglaterra y Escocia.






Mandalas

Configuración geométrica de inspiradora perfección muy recurrente en el arte religioso del budismo tibetano al igual que en el hinduismo. En sánscrito la palabra significa rueda y el primer registro que se conoce para este término aparece en el Rig Veda. Estas fueron una de las figuras que más apasionaron a Carl Gustav Jung, al punto que se convirtieron en parte esencial de su exploración sobre la mente arquetípica del ser humano. Los mandalas más comunes incluyen la figura de un círculo contenido dentro de un cuadrado y a partir de ahí se desdoblan en un sortilegio de matemática sacra. Sin embargo, y si bien todas las formaciones mandálicas evidencian una simetría geométrica, existen mandalas con múltiples estilos. Como era de esperarse, las manifestaciones más exquisitas de esta figura son cortesía de la naturaleza, entre ellos algunas flores con estructuras sincronizadas y el iris de un ojo (as above, so below).



LABERINTO









El laberinto es un elemento que juega un papel fundamental en las proyecciones de la psique humana y de la búsqueda que utiliza al arquetipo como guía. Formaciones geométricas que manifiestan una entrada/salida y un centro. Pueden estar simplemente impresos en el piso, invitándonos a que recorramos su superficie, o pueden incluir paredes que protegen sus trazos y obligan al caminante a encontrar su salida. Diversas catedrales y sitios sagrados de Europa incluyen un laberinto, entre ellos la Catedral de Chartres, ubicada a unos cuantos kilómetros de París. Se dice que tras largas peregrinaciones durante las cuales los devotos iban preparando su mente, su cuerpo y su espírirtu para una conjugación final que sería catalizada cómo una especie de epifanía mística, los peregrinos tenían cómo destino final la consumación de su camino en el andar de estos laberintos. En este sentido es importante recordar que la verdadera salida del laberinto esta en el centro...










Blog del autor:
Bitter but Blue Butter

FUENTE: PIJAMASURF

miércoles, 2 de noviembre de 2011

UN AMOR - BOB MARLEY - MÚSICA ALREDEDOR DEL MUNDO

Este es un tema del músico jamaiquino Bob Marley, interpretado por gente de diferentes partes del mundo.




lunes, 31 de octubre de 2011

IGLESIAS HECHAS CON HUESOS HUMANOS

 Arquitectura de de la necrópolis dentro de iglesias europeas: un recorrido de lúgubre fascinación estética


El sitio Inhabitat recorre las iglesias europeas construidas con huesos humanos. Tenebrosas figuras geométricas a base de calaveras ilustran estos templos. ¿Pero por qué se dio esta tendencia? O los arquitectos eclesiásticos creían que torres y vastas paredes de esqueletos humanos lograrían colocar a los fieles en un estado mental de humildad e inspiración religiosa o simplemente no tenían material de construcción y los huesos humanos estaban disponibles.




Arriba la Iglesia de Nuestra Señora de la Concepción de los Capuchinos, en Roma, donde yacen más de 4000 mil monjes que murieron entre 1500 y 1970, misma que en alguna ocasión fue visitada —para su gran placer, suponemos— por el Marqués de Sade.

Cuerpos de víctimas de guerra adornan la Capilla Czermna, en Polonia. Esta capilla fue construida en 1176 por un sacerdote local. Los huesos que llenan el altar son reales y no el set de una película de piratas.

El osario de Sedlec, en la República Checa, tiene una serie de candelabros ensamblados con huesos humanos, no sin cierta elegancia. Escudos sacros de la muerte (o necroflores), estas estructuras se alzan sobre la nave de la iglesia, rediseñada a comisión de la familia Schwarzenberg.

PARA VER MÁS FOTOS HAZ CLIC EN EL SIGUIENTE ENLACE: INHABITAT.COM


FUENTE: PIJAMASURF.COM

jueves, 27 de octubre de 2011

LA LEYENDA DEL MOJÓN - POEMA



I




Llovía torrencialmente 
en la estancia del mojón




como adorando el fogón 


estaba toda la gente 


dijo un viejo de repente 


les voy a contar un cuento ahura que el agua y el viento 


traen a la memoria mía 


cosas que naides sabía 


y que yo diré al momento 










II 




Tal vez tenga que luchar 
con más de un inconveniente


pa´que resista la mente 


el cuento sin lagrimiar 


pero dios que supo dar 


pacencia a mi corazón 


tal vez venga en la ocación 


a alumbrar con su reflejo 


el alma de un gaucho viejo 


que ya lo espera el cajón 








III


No se asusten si mi cuento




les ricuerda en este día 


algo que ya no podía 


ocultar mi sentimiento 


vuelquen todos un momento 


la memoria en el pasáo 


que allí verán retratáo 


con tuitos sus pormenores 


una tragedia de amores 


que el silencio a sepultáo 








IV




Hay cosas que ya no puedo 




detallar como es debido 


unas porque se han perdido 


otras porque tengo miedo 


pero ya que en el enredo 


los metí pido atención 


que si la imaginación 


me ayuda en este momento 


conocerán por mi cuento 


la leyenda del mojón 








V


Alcansenmé un amargo




pa´que suavice mi pecho 


que voy a dentrar derecho 


al asunto porque es largo 


haré juerza sin embargo 


pa´llegar hasta el final 


y si atiende cada cual 


con espíritu sereno 


verán como un hombre gueno 


llegó a hacerse criminal 








VI


Sesenta años quien diría




que vivo aquí en estos pagos 


sin conocer más halagos 


que la gran tristeza mía 


sesenta años no es un día 


y eso ténganlo por cierto 


más si mis dichas han muerto 


auhra tengo la virtú 


de ser pa´esta juventú 


lo mesmo que un libro abierto 








VII


Iban a golpiar las manos




por lo que el viejo decía 


pero una lágrima fría 


los detuvo a los paisanos 


hay sentimientos humanos 


dijo el viejo conmovido 


que los años con su ruido 


no borran de la memoria 


y este cuento es una historia 


que pa´mi no tiene olvido 







VII 




Allá en mis años de mozo 




y perdonen la distancia 


sucedió que en esta estancia 


hubo un crimen misterioso 


en un alazán precioso 


llegó aquí un desconocido 


mozo lindo muy cumplido 


que al hablar con el patrón 


quedó en la estancia de pión 


siendo dispués muy querido 







IX 




Al poco tiempo nomás 




el amor el amor lo picotió 


y el mocito se casó 


con la hija ´el capataz 


todo marchaba al compás 


de la dicha y el a mor 


y pa´grandeza mayor 


la vida mandó un cariño 


un blanco y hermoso niño 


más bonito que una flor 











Y ansí pasaron los años 




muy felices en su choza 


ella alegre y guena moza 


el, fuerte y sin desengaños 


pero misterios extraños 


llegaron,y la traición 


deshizo del mocetón 


sus más queridos anhelos 


y el fantasma de los celos 


se clavó en su corazón 







XI 




Aguantó el hombre callao 




hasta dar con la evidencia 


y un día fingió una ausencia 


que jamás había pensáo 


dijo que tenía un ganao 


que llevar pa´la tablada 


que era una buena bolada 


pa´ganarse algunos pesos 


y entre sonrisas y besos 


se despidió de su amada 







XII 




A la una ´e la mañana 




del otro día justamente 


llegó el hombre de repente 


convertido en fiera humana 


de un golpe hechó la ventana 


contra el suelo en mil pedazos 


y avanzando a grandes pasos 


ciego de rabia y dolor 


vido que su único amor 


discansaba en otros brazos 







XIII 




Como un sordo movimiento 




enseguida se sintió 


dispués,un cuerpo cayó 


y otro cuerpo en el momento 


ni un quejido ni un lamento 


salió de la habitación 


y pa´concluir su misión 


cuando ya los vió dijuntos 


los enterró a los dos juntos 


donde hoy está ese mojón 







XIV 




En la estancia se sabía 




que la ingrata lo engañaba 


pero él a naides contaba 


la disgracia en que vivía 


por eso la polecía 


no hizo caso mayormente 


pues dijeron la inocente, 


se jue con su gavilán 


en cambio los dos están 


discansando eternamente 







XV 




¡Ahijuna! gritó un paisano 




si e cierto lo q´ habla el viejo 


eso es un macho canejo 


yo le besaría la mano 


¡yo soy le gritó el anciano 


venga hijo y besemé 


porque fui yo el que maté 


a tu madre disgraciada 


porque en la cama abrazada 


con otro hombre la encontré 







XVI 




Hizo bien tata querido 




gritó el hijo sin encono 


venga viejo lo perdono 


por lo mucho que ha sufrido 


pero ahura tata le pido 


que no la maldiga más 


que si jue mala y audaz 


por mi perdónela padre 


q´ una madre siempre es madre 


dejelá que duerma en paz 







XVII 




Los dos hombres se abrazaron 




como nunca lo habían hecho 


juntando pecho con pecho 


como dos niños lloraron 


padre e hijo se besaron 


pero con tal sentimiento 


que el humano pensamiento 


no puede pintar ahora 


la escena conmovedora 


de aquel trágico momento 







XVIII 




Los ojos de aquella gente 




con el llanto se inundaron 


todos mudos quedaron 


bajo un silencio imponente 


dijo el viejo nuevamente 


allí están en el mojón 


y poniendo el corazón 


el anciano en lo que dijo 


le pidió perdón al hijo 


y el hijo le dio el perdón 










JUAN P.LÓPEZ, 




payador uruguayo


LA DANZA DE LAS FLORES

martes, 25 de octubre de 2011

LA LUCHA POR LA TIERRA Y LA REFORMA AGRARIA EN MESOAMÉRICA


El acaparamiento de tierras, la promoción de los monocultivos para agro combustibles y la minería sitúan el tema de la tierra en el centro del debate. Quienes pensaron que el tema de la Reforma Agraria era una asignatura del pasado se han dado cuenta que este tema sigue vigente, ahora con nuevos enfoques, con nuevos elementos, y como un tema de urgente necesidad.

Fausto Torrez. ATC – Asociación de los Trabajadores del Campo. Miembro de la Vía Campesina
El Renacer de la Reforma Agraria ocupa una gran parte de nuestro trabajo en CLOC-Vía Campesina y la sociedad en su conjunto. En este esfuerzo estamos acompañados por organizaciones aliadas en el campo de la investigación, la formación, el cabildeo, las misiones de investigación y el apoyo económico.
El acaparamiento de tierras, la promoción de los monocultivos para agro combustibles y la minería sitúan el tema de la tierra en el centro del debate. Quienes pensaron que el tema de la Reforma Agraria era una asignatura del pasado se han dado cuenta que este tema sigue vigente, ahora con nuevos enfoques, con nuevos elementos, y como un tema de urgente necesidad.
Los grandes de temas de embalses para la construcción de represas hidroeléctricas, minerías a cielo abierto, concentran y quitan la tierra a las familias campesinas e indígenas, desplazándolas hacia los cinturones de miseria y hacia el éxodo masivo, como parte del modelo económico que está relegando la agricultura y la alimentación de los pueblos.
Vemos también la criminalización de aquellos que luchan por lograr una Reforma Agraria que les de la tierra en condiciones dignas, y de esos temas de persecución y represión tenemos muchos casos en el mundo.
Los casos más relevantes de Mesoamérica son los siguientes:
Honduras, durante el 2011, se ha agudizado el conflicto del Bajo Aguán, donde las y los campesinos reclaman una real y efectiva Reforma Agraria, frente al acaparamiento de los terratenientes quienes amparados al conflicto político y al papel injerencista de las fuerzas armadas dificultan la solución de los problemas.
En la República Dominicana hay entrega de concesiones mineras, al sector turístico y deja desprotegidos a los campesinos, lo que implica menos tierra en función de la alimentación de los habitantes de ese país.
En Guatemala la reconcentración de la tierra es evidente y hay muchos desalojos. La institucionalidad agraria está agotada y hay más de 145 comunidades que se le adeuda dinero por compra de tierra. La lucha en Guatemala sigue, hay 1300 casos sin resolver en el tema de la propiedad, medición, adjudicación etc. Hay un nuevo conflicto por la represión en las márgenes del río el Polochic y en las poblaciones indígenas de Peten.
En el caso de El Salvador hay una investigación que nos da la oportunidad de saber cuánta es la tierra que está en manos de las y los campesinos. Hay cinco tomas de tierra impulsada por las organizaciones campesinas y el Consejo Nacional de Trabajadores del Campo (CNTC) elaboro una propuesta para dialogar con el gobierno Salvadoreño, esto no avanza hasta el momento.
Contrario a cualquier intento por una nueva reforma agraria en El Salvador, la oligarquía y un sector del gobierno pretende dar iniciativa de ley a un anteproyecto que le denominan ley de arrendamiento, con lo que se pretende aumentar la concentración de la tierra en pocas manos. Para Cuba el tema de la reforma agraria es un caso resuelto desde el triunfo de la Revolución. El 17 de mayo de 1959 se promulgó la primera Ley de Reforma Agraria, mediante la cual se les entrega en propiedad y de forma gratuita a las campesinas y campesinos.
Junto con esta medida el estado naciente le garantizó a los hombres y mujeres del campo la asistencia técnica, mercado seguro para la venta de todas sus producciones con precios justos que se pactan a través de un contrato con el estado; lo que garantiza que antes que los campesinos siembren tengan asegurado la compra de sus producciones. En 1963 se aprobó la segunda ley, que limita la cantidad de hectáreas en propiedad; aspecto que permitió expropiar todas las tierras aún en manos de los terratenientes. Al ser el acceso a la atención médica y la educación gratuita para toda la sociedad, un derecho garantizado para los cubanos desde esa fecha, los campesinos disfrutan en igualdad de estos servicios en los lugares más intrincados. Desde la década del setentas se comenzó la diversificación de la producción y en el marco de un congreso campesino se fomenta la iniciativa de trabajar de manera colectiva. Unos estaban de acuerdo y otros no y de igual manera siguen trabajando respetando la voluntad de la familia campesina.
En Costa Rica el tema "reforma agraria” no es parte de la agenda política nacional de los sectores poderosos ni de los gobernantes. La explotación de tierras cultivables enfrenta grandes procesos de concentración y acaparamiento por parte de multinacionales productoras de frutas como Del Monte y Dole. El gobierno acatando disposiciones del Banco Mundial propone no ofrecer más títulos de propiedad a pequeños agricultores de forma directa.
Todavía se discute un proyecto de ley que plantea otorgar contratos de arriendos por periodos de 5 años donde las familias campesinas quedan sujetas a cada vez más regulaciones; esto porque el arriendo significa no dar derecho a título de propiedad ni poder construir ni siquiera un lugar para vivir.
Además hay un creciente abandono del campo por pobreza o desinterés en continuar una cultura campesina cada vez más en extinción.
En Nicaragua el problema es la legalidad de la tierra, situación que se está legalizando con el actual gobierno. Hay un problema y es el Timal que es una propiedad tomada por miembros de las organizaciones de la CLOC/LVC, sin embargo hay resuelto 75 mil títulos, y se ha titulado principalmente a los Indígenas del Caribe.
En la actualidad se han aprobado las leyes de; Soberanía y Seguridad Alimentaria y Nutricional, así como la ley para la entrega de tierra con equidad de Género, permitiendo la construcción de políticas en función de las y los campesinos las que en un mediano plazo estarán dando sus resultados.
México: En cuanto al tema de la tierra, en documentos hay escrito cosas buenas como el acuerdo nacional para el campo. Pero este no se ha cumplido, el proceso que se lleva es que sean resulto compromisos firmados, pero viene saliendo a luz nuevos conflictos. El problema actual es que de más de seis mil unidades de producción, alrededor de 800 son las que realmente funciona. Las que no funcionan es que están abandonadas.
Actualmente hay buen proceso de desarrollo grande en la parte norte del país y en la parte sur. El movimiento "El hambre no espera” presento una reforma que agrega a la constitución política del país el derecho a la alimentación, con esto el objetivo es lograr la Soberanía Alimentaria.
Hay muchas tareas que debemos realizar para promover una Reforma Agraria Integral. Se tratan de nuevas legislaciones en varios países, o implementar leyes ya vigentes. También hay una gran necesidad de seguir capacitando a líderes y lideresas sobre los temas, y crear una sinergia entre las diferentes campañas que llevamos: Unificar Reforma Agraria, con Soberanía Alimentaria y la campaña de agrotóxicos. Hay que fortalecer nuestras alianzas y trabajar en conjunto para incidencia en los espacios de poder. Y por último, debemos establecer una estrategia para la solidaridad y el acompañamiento a los casos de criminalización de la tierra en nuestros países.
[Fuente: Boletín Tierra, CLOC-VC].