TAO TE KING - LAO TSE

El concepto totalizador del Tao sirve para definir el llamado Orden Natural que el Taoísmo propone como el funcionamiento armónico de la naturaleza. Así, el Tao es el ejemplo a seguir que los taoístas toman para aplicarlo a los diferentes aspectos de la vida. 
Hay un flujo en el universo que se llama Dao, o Tao. El Dao fluye lentamente, nunca para y es increíblemente poderoso, manteniendo las cosas del universo en orden y equilibrio. Se manifiesta a través de cambios de estaciones, ciclos vitales o mutaciones de poder u orden. El Dao es la ley de todo. Si sigues el Dao te haces uno. Además, conviene comprender el qi (término chino: vapor, aliento o energía), porque el qi y el Dao van de la mano, ya que el qi es la energía que circula en el universo, por lo que se puede decir que el Dao es flujo de qi. 
El concepto del Tao se basa en aceptar que la única constante en el universo es el cambio y que debemos aceptar este hecho y estar en armonía con ello. El cambio es el flujo constante del ser al no ser, de lo posible a lo real, yin a yang, femenino a masculino.

"CONSUMO, LUEGO EXISTO"

El desafío de nuestro tiempo puede ser la construcción de una cultura basada en el compartir, en el dar y recibir.

Buscás compartir un momento con amigos: necesitas el sabor del encuentro. Te sentís inseguro y te decís mientras te ponés el calzado, “solo hazlo”. Sabés que pertenecer tiene sus beneficios, y pertenecer es comprar.

En los medios masivos de comunicación nos bombardean con publicidades en las cuales se reproducen patrones de conducta que refuerzan estereotipos, pero fundamentalmente nos llevan a asociar la felicidad a la obtención de objetos. Se podría sintetizar en que: “Ser es tener los objetos/felicidad”.

Como sostiene el sociólogo y filósofo Zygmunt Bauman, “la sociedad contemporánea integra a sus miembros, fundamentalmente, como consumidores. Para ser reconocidos, hay que responder a las tentaciones del mercado”. Acompañado al deseo del objeto, va la inmediata frustración. Lo que genera que se deposite la fantasía de felicidad en un nuevo objeto. Así se produce un círculo de deseo permanente de consumo.

Pero esta cultura dominante que importamos de los países del norte nos lleva a vivir un sueño imposible. Harlem Bruntland, quien encabeza el gobierno de Noruega, comprobó que si los 7 mil millones de pobladores del planeta consumieran lo mismo que los países desarrollados de Occidente, “harían falta 10 planetas como el nuestro para satisfacer todas sus necesidades”.

Paralelamente, mientras todos somos atravesados por estos mensajes, sólo algunos pueden disfrutar de la supuesta felicidad que propone el sistema. En ese sentido, cabe preguntarse, ¿qué ocurre con los que se ven imposibilitados de cumplir con estas fantasías? ¿Qué ocurre con las personas estimuladas permanentemente a consumir, a quienes se les construye un deseo imposible de lograr?

Bauman sostiene que “el consumismo puede promover la uniformidad, pero también es un poderoso diferenciador. La incapacidad de consumir es una receta segura para la exclusión. Quienes no pueden consumir son vistos como personas que no merecen cuidado y asistencia. Entonces, en la sociedad actual consumir más es el único camino hacia la inclusión social.” Es decir, podríamos sintetizarlo en: “consumo, luego existo”

En ese sentido, mediante el consumo definimos nuestra identidad. Los objetos nos dan un estatus, nos permiten ingresar a no a determinados lugares. Nos muestran deseables frente a otros por poseerlos. Nos permiten vincularnos con determinados grupos de personas. Nos dan la ilusión de acceder a la felicidad.

Por lo tanto, si uno es por lo que consume, quien no puede acceder a ese bien, “no es”. Está excluido. Pero no sólo del objeto material, sino de todo lo que se construye alrededor de él.

Esta es una violencia simbólica a la que son sometidos los sectores mayoritarios de nuestra población. Así se construye una cultura hegemónica consumista, que es violenta y excluyente.

Paralelamente según el sociólogo Gabriel Kessler, nos encontramos frente al “pasaje de la lógica del trabajador a la del proveedor. La diferencia fundamental entre una y otra está en la fuente de legitimidad de los recursos obtenidos, que, en la lógica del trabajador, reside en el origen del dinero; el fruto del trabajo honesto en una ocupación respetable y reconocida socialmente constituía, a pesar de lo simple de su enunciado, uno de los pilares sobre los que se edificaba la cultura de los sectores populares. En la lógica de la provisión, en cambio, la legitimidad ya no se encuentra en el origen del dinero, sino en su utilización para satisfacer necesidades. Esto es, cualquier recurso, sin importar su procedencia, es legítimo si permite cubrir una necesidad.”

Probablemente entonces, buena parte de la violencia actual responda a este paradigma que idealiza el consumo como única expresión de éxito y felicidad.

Esta forma de ver el mundo se consolida en los medios de comunicación hegemónicos. Esto se puede ejemplificar en la programación de la señal Disney Junior, en la cual en una hora un chico llega a recibir el estímulo de comprar 16 productos mediante publicidades y recibe 21 promociones de los programas de la señal. Es decir que si un niño ve dos horas diarias de dibujitos en este canal puede llegar a recibir en un mes más de 960 estímulos de compra de productos.

Como señalan Santiago González Bienes y Gustavo Gaccetta, licenciados en psicología y especializados en infancia, los “niños se van haciendo cada vez más ‘dependientes’ de los objetos. La falta de éstos se vuelve terrible, insoportable e intolerable. Pero detrás de estas demandas concretas, lo que el niño pide es amor, y lo que el paradigma actual le ofrece son cosas”.

Cabe aclarar que actualmente contamos con señales como Encuentro, INCAA TV, Paka Paka y Ta Te Ti con producciones de alta calidad que respetan los derechos humanos. Pero fundamentalmente, que no contienen publicidades.

Como sostiene el escritor uruguayo Eduardo Galeano, “Si el ochenta por ciento de la humanidad pudiera consumir con la voracidad del 20 por ciento, nuestro pobre planeta ya moribundo, moriría. Si el despilfarro, no fuera privilegio, no podría ser”.

Romper el paradigma dominante, desasociando la idea de felicidad a la obtención de objetos son pasos imprescindibles si queremos construir una sociedad más inclusiva pero sobre todo, menos violenta y devastadora.

En ese sentido, el desafío de nuestro tiempo puede ser la construcción de una cultura basada en el compartir, en el dar y recibir. Una cultura que respete un ordenamiento con nuestra tierra. Que integre y reconozca al otro como sujeto de derechos. Es decir, una sociedad que busque construir un paradigma de felicidad colectiva.

Por Roberto Samar, visto en parlamentario.com. *Licenciado en Comunicación Social UNLZ. Docente de la Universidad Nacional de Río Negro

FUENTE: SSOCIOLOGOS

STONEHENGE PODRÍA HABER SIDO UN GIGANTESCO INSTRUMENTO MUSICAL PREHISTÓRICO

LAS CUALIDADES SONORAS DEL ENIGMÁTICO MONUMENTO HABÍAN SIDO EXPLORADAS ANTES, PERO HASTA AHORA SE CONFIRMA QUE SE TRATA DE UNA GIGANTESCA BATERÍA DE ROCA, QUE INCLUSO PUDO TRANSMITIR ENIGMÁTICOS MENSAJES A MEDIA MILLA ALREDEDOR

Stonehenge, el monumento de roca que data de la Era de Piedra, puede ser un gigantesco instrumento musical, según un nuevo estudio. Bernard Fagg, investigador del proyecto Landscape & Perception (“Paisaje y percepción”) afirmó que el legendario sitio al sur de Gales estaría compuesto de “piedras sónicas”, elegidas a causa a la variedad de sonidos que pueden producirse en su superficie, gracias a la acción de martillos.

La cualidad musical de la dolerita (que pudo tener aplicaciones rituales o incluso, se especula, de comunicación) fue la razón por la que los antiguos pobladores de Carn Menyn las transportaran 200 millas desde Pembrokeshire, lo que durante años desconcertó a los arqueólogos.

Una investigación publicada en el Journal of Time & Mind reveló que muchas de las rocas del monumento producen diferentes sonidos metálicos (como campanas, gongs o tambores) cuando son golpeadas de cierta forma; la dorelita es una piedra litofónica que habría sido transportada a esta planicie debido a que, gracias a la forma del terreno, el sonido pudo haber viajado por varias millas a la redonda.

Otra evidencia de este uso ya olvidado está en los pobladores de la cercana provincia de Maenclochog, quienes utilizaron piedras para hacer campanas hasta el siglo XVIII. La etimología de “Maenclochog” nos lleva al significado “campana” o “piedras-campana”.

El gobierno inglés permitió que arqueólogos de las universidades de Bournemouth y Bristol probaran acústicamente las piedras del lugar, tocándolas como un gigantesco xilófono del neolítico. John Wozencroft del proyecto Landscape & Perception afirmó que “fue realmente un descubrimiento mágico y refrescante atravesar un fenómeno que no podías explicar.”

Sin embargo, los investigadores temen que la magia musical de Stonehenge haya sido dañada debido a que fueron puestas sobre concreto en la década de los ’50 para tratar de preservar el monumento. La reverberación acústica que debía escucharse en su localización previa, según Wozencroft, debió alcanzar media milla a la redonda; esta reverberación se opacaría debido a que ahora se encuentran “pegadas” al concreto, que absorbe toda la vibración.

FUENTE: PIJAMASURF

JUSTO QUE TE VAS - ALMAFUERTE

LA REVOLUCIÓN DEL INDIVIDUO: SER SIN ESPERAR NADA A CAMBIO

DILUCIDACIONES SENSIBLES EN TORNO A LA AUTONOMÍA DEL SER FRENTE A LA CONSTRUCCIÓN DE EXPECTATIVAS

Para que pueda surgir lo posible, es preciso intentar una y otra vez lo imposible.

Herman Hesse

Vivimos –generalmente- a la expectativa, del mañana, del otro, de nosotros mismos, de lo que viene, de lo que queremos que sea… Vamos moldeando lo que Somos según se cumplen nuestras proyecciones más intimas. Entre tanto configurar, manipular y esperar, nos olvidamos de observar y asimilar lo que Es y lo que Somos. Dejamos de Ser para proyectar.

Expectativa: Del latín exspectātum, mirado, visto

Esperanza de realizar o conseguir algo.

Esperanza basada en el pasado, en la experiencia ya vivida. Exquisito amalgama de todo lo que hemos sido, conocido, resentido y deseado- que nos empuja a construir castillos en el aire. Esperanza que roza peligrosamente con la creencia, en tanto que suele encarcelarnos. Robert Anton Wilson nos recuerda constantemente en sus libros que en el momento en que escogemos creer algo por sobre lo otro, estamos descartando en vez de incluir, reducimos las posibilidades en vez de multiplicarlas al infinito en un mundo donde todo es posible.

Cada vez que generamos una expectativa estamos apostando todo lo que es por todo lo que podría ser. Estamos colocando una apuesta, sobre otra apuesta: toda expectativa está anclada en la percepción y “toda percepción es una apuesta” (Edmund Husserl, filósofo alemán fundador de la fenomenología trascendental). Entre fantasías y desafíos se nos escapa el Ahora y frecuentemente nace la desilusión –hacia nosotros, el otro, lo que es y lo que no es.

Bienaventurado el que nada espera, porqué nunca sufrirá desengaños.

Alexander Pope

La decepción pesa. Así suele nacer el drama -caprichosos por excelencia. Pasamos de ser actores a ser simples circuitos reaccionando a impulsos eléctricos similares a los que te da el “señor de los toques” en las cantinas mexicanas. Así creamos escenarios inverosímiles dignos de cualquier telenovela, que luego desconocemos estupefactos. Nos pesa encarnar aquello que no proyectamos y entonces nuevamente generamos expectativas de lo que debería de ser y/o suceder.

Así nacen los círculos viciosos.

Cualquier situación servirá para reflejarnos el estado actual de nuestro Ser –como si fueran servicios en los cuales el mecánico te indica lo que hace falta hacer y tú decides si hacer caso omiso o si arreglarlo. La vida tiene esa exquisita manía de enfrentarnos con aquello que no queremos reconocer en nosotros. Podríamos llegar a pensar que todo Sucede para revelar(nos) aquello que pretendemos desconocer en el otro que no es otro.

Un hombre no mide su altura en los momentos de confort, sino en los de cambio y controversia.

Martin Luther King

La adversidad desenmascara. Aquello que niegas, es precisamente a lo que le huyes, siempre servirá para derrotarte al final. Cuando uno no se sabe y reconoce tal cual Es en el Ahora, uno sólo puede ocupar el rol de víctima o victimario. Dice un proverbio africano: “Cuando no hay un enemigo interior, los enemigos exteriores no pueden hacerte daño.” No hay afuera y adentro, todo como reflejo de tu esencia más intima que a su vez es una de las tantas manifestaciones del Uno. No hay bien o mal –todo como matiz del Uno. No hay nada que esperar, todo Es. El corazón siente, la mente juzga, la energía fluye.

Además todo sucede simultáneamente, porqué el tiempo no existe. Sólo percibes un porcentaje mínimo de las infinitas posibilidades, y tu percepción está directamente ligada con la frecuencia que emites. La vida como libro de la serie “Escoge tu propia aventura” donde al final de cada capítulo, según la observación y análisis que hiciste de los hechos decides el paso a seguir. De tu capacidad de observación y determinación dependerá el resultado; de la frecuencia en la que resuenas dependerán las opciones que percibes.

La determinación no es un pensamiento, ni un objeto, ni un deseo.

Es lo que te hace invulnerable.

La determinación es lo que empuja al chamán a través de una pared.

Lo hace volar por el espacio hacia el infinito.

Carlos Castaneda

La clave está en Ser, plenamente consciente de lo que Es.

Expresar(te) en todo momento.

No imaginar el futuro, ni soñar con en el pasado. Evitar que la mente divague y concentrarnos en el momento presente. Expresa lo que Eres y siente(te) sin miedo a lo que pueda Ser, y sobre todo sin esperar nada a cambio. No importa como el otro o el mundo reaccione a lo que Eres, la clave está en ser solo por el gusto de Ser en ese preciso momento, dejarse guiar por la sincronía entonada a la determinación que a su vez se alinea con el corazón.

La felicidad es cuando lo que piensas, lo que dices y lo que haces están en armonía.

Gandhi

FUENTE: PIJAMASURF

¿CONDUCES TU VIDA? - MARIO JAVIER VAENA

ESO ERIS - LA MOMIA (VOCES ANÓNIMAS)

Se denominan "momias" a los cadáveres de seres humanos y de animales que, por embalsamamiento o circunstancias naturales, se han mantenido en buen estado de conservación incluso mucho tiempo después de su muerte. A lo largo de la historia, diferentes civilizaciones han dado una gran importancia a la preservación de los difuntos como parte de sus ritos y costumbres funerarias. El antiguo Egipto es el ejemplo más conocido de una cultura que practicaba la momificación ritual de los muertos.
En Uruguay, hay una momia egipcia: Eso Eris. Se trata de la pieza museográfica más importante de nuestro país. Llegó en el año 1889 y actualmente se encuentra en el Museo de Historia del Arte de Montevideo. Debajo de las vendas de esta momia se esconden una gran cantidad de historias, algunas tan milenarias como ella y otras mucho más actuales, que transcurren hoy en día en el interior del museo.

ANTIGUOS TEXTOS ISLÁMICOS PODRÍAN GUARDAR SECRETOS MÉDICOS PARA MORTALES ENFERMEDADES MODERNAS

EN BUSCA DE CONOCIMIENTO TRADICIONAL, UN HOMBRE SALVÓ UNA INVALUABLE COLECCIÓN DE TEXTOS ISLÁMICOS ANTIGUOS DE LA DESTRUCCIÓN.

Existen casos en la historia de la medicina donde el conocimiento tradicional y la ciencia moderna han colaborado para atacar enfermedades actuales con ingredientes que en el pasado se mostraron efectivos: tal vez se puede contar entre uno de los pocos aciertos de Mao Tse-tung el haber contribuido a la reaplicación de artemisina en el tratamiento de la malaria, luego de encargar a los científicos chinos que evaluaran miles de recetas tradicionales para tratar la enfermedad.

En 2001, la Organización Mundial de la Salud incluyó la artemisina entre los tratamientos recomendados para la malaria, una enfermedad que cada año mata aproximadamente a 1.2 millones de personas.

Según Abdel Kader Haidara (presidente ejecutivo de una organización africana para la conservación y estudio de antiguos manuscritos islámicos), un conjunto de libros antiguos preservados gracias a los esfuerzos de muchas familias de Mali podrían albergar remedios e ingredientes olvidados para el tratamiento de enfermedades que aún asolan grandes regiones de África.

Cuando un grupo afiliado a Al-Qaeda invadió Timbuctú, en Mali, en 2013, Haidara y sus colaboradores lograron sacar del país docenas de manuscritos escondidos en baúles de metal en carros tirados por burros.

Colecciones privadas de entre los siglos XIII y XVII de textos islámicos de filosofía, leyes, sufismo, astronomía y medicina que de otra forma hubieran enfrentado la destrucción que sufrieron tumbas y otros sitios de valor arqueológico en Mali, hoy pueden ser consultados por especialistas de diversas universidades y disciplinas en el mundo, en búsqueda de las soluciones que los médicos de la antigüedad utilizaban para tratar padecimientos para los que aún no tenemos curas 100% efectivas.

Haidara cree que “cada libro tiene respuestas, y si los analizas puedes aprender soluciones. Todo lo que existe ahora existió antes.”

FUENTE: PIJAMASURF

ENCUENTRAN TUMBA DEL FARAÓN SENEBKAY EN ABIDOS (EGIPTO)

El nombre de un antiguo rey egipcio que no era conocido hasta ahora en Abidos, antigua necrópolis egipcia en la ciudad del Alto Egipto de Sohag.

La misión arqueológica americana de la Universidad de Pennsylvania descubrió el nombre de un antiguo rey egipcio de la Dinastía de Abidos del Segundo periodo intermedio (1650 a.C.) durante unas excavaciones de rutina al sur de Abidos.

Fuente y Fotos (gentileza de MSA): Nevine El-Aref | Ahram Online, 15 de enero de 2014

* Traducción de José Luis Santos para Terrae Antiqvae.

Según un comunicado del Ministerio de Estado de Antigüedades (MSA), el nombre del rey esSenebkay. Su nombre fue encontrado el martes grabado en una pared de su tumba.

El ministro del MSA, Mohamed Ibrahim, dijo a Ahram Online que es un descubrimiento muy importante porque arrojar más luz sobre las familias locales de Abidos, que gobernaron el nomo durante el Segundo Periodo Intermedio, considerada una de las fases más críticas de la historia del Antiguo Egipto.

Ali El-Asfar, jefe de la sección del Antiguo Egipto en el MSA, dijo que la reciente excavación reveló que la tumba fue construida con bloques utilizados anteriormente en las tumbas del Reino Medio. También se encontraron restos de un sarcófago de madera con el esqueleto del rey en su interior, dentro de la tumba, así como un conjunto de vasos canopos.

Los primeros estudios realizados sobre el esqueleto, que está mal conservado, muestran que el rey podría haber medido unos 1,85 m. de alto, dijo El-Asfar.

El esqueleto del Faraón Senebkay fue momificado originalmente, pero su cuerpo fue tirado aparte por los antiguos ladrones de tumbas.

Joseph Wagner, jefe de la misión estadounidense, afirmó que los vecinos de la tumba del rey Subekhotep de la dinastía XIII, y el sepulcro recién descubierto se pueden fechar a una Dinastía llamada “Abidos” mencionada por el arqueólogo K. Rhyholt, si bien el conocimiento del gobierno del rey es todavía un misterio. Agregó que el mal estado de la tumba muestra que Egipto estaba sufriendo malas condiciones económicas.

Las excavaciones y los estudios están en plena marcha para aprender más sobre este periodo misterioso.

FUENTE: TERRAEANTIQVAE

LA FLAGELACIÓN DE CULTO KACHINA: LA EDUCACIÓN

"Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra." Paulo Freire.

Extractos de "La transmisión de la cultura" George D. Spindler:

"Como los hopi, de quienes son vecinos muy cercanos en la meseta de Arizona, los hano tewa, cuando alcanzan aproximadamente la edad de nueve años, pasan por una ceremonia de iniciación al culto Kachina. (...) El hermano de la madre se encarga de reprenderles y corregirles; y, cuando son malos, son los Kachinas (o la amenaza de los Kachinas) los que se ocupan de asustarles de vez en cuando con la muerte. (...)

Todo esto cambia cuando tiene lugar la iniciación, en torno a los nueve años. Para el chico se selecciona un padre ceremonial, y para la chica, una madre ceremonial. (...) Edward Dozier describe así la experiencia de iniciación de uno de sus informantes:

"Se nos había dicho que los Kachina eran seres de otro mundo. Había algunos chavales que decían que eso no era así, pero nunca pudimos estar seguros de ello, y la mayoría de nosotros creía lo que nos habían contado. Nuestros propios padres y nuestros mayores habían intentado hacemos creer que los Kachinas eran seres poderosos, que algunos eran buenos y otros malos, y que conocían nuestros más íntimos pensamientos y actos. (...) El ogro Kachina, el Soyoku, venía todos los años y amenazaba con llevamos lejos; se nos había dicho que el día de la iniciación tendríamos que vérnoslas con esas criaturas espantosas y con muchas otras. (...) Cuatro días antes del Powamu nuestros padres y madres ceremoniales nos llevaron a Court Kiva (...) nos incitaron a ofrecer maíz sagrado a los Kachinas y, tan pronto como lo hicimos, comenzaron a golpearnos con sus azotes de yuca. A mí me golpearon tan fuerte que defequé y me oriné encima, mientras sentía cómo los cortes de los latigazos se formaban en mi espalda y creía sangrar abundantemente. Me golpeó cuatro veces, la última vez me dio sobre la pierna y cuando el látigo comenzó de nuevo a golpear, mi padre ceremonial me arrastró hacia sí cogiéndome por la espalda y comenzó a pegarme. «Éste es un buen chico, señor mayor», le dijo al Kachina, «ya le has golpeado lo suficiente». Muchos días duraron las heridas en mi espalda, y tuve que dormir de costado hasta que las cicatrices sanaron.

Después de los azotes nos ataron al pelo una pequeña pluma sagrada, y nos dijeron que no comiéramos carne o sal. Cuatro días después fuimos a ver la ceremonia Powamu en el kiva. (...) En esta danza vimos que los Machina eran en realidad nuestros propios padres, tíos y hermanos. Esto hizo que me sintiera extraño. Sentía algo así como que todos mis parientes eran responsables de los azotes que habíamos recibido. (...). Me sentía defraudado y maltratado (Dozier 1967:59-60)."
Si el iniciado no aceptase la realidad espiritual de los Kachinas y si no admitiera que el comportamiento «cruel» de sus parientes es bueno y necesario para él, entonces dejaría de ser un tewa. ¿Pero es ésta una elección real? En verdad no lo es para cualquiera que sea lo suficientemente humano como para necesitar unos amigos y una familia que hable la misma lengua, tanto literalmente como en sentido figurado; o para cualquier individuo que posea una identidad como indio tewa que se extienda hacia atrás a través del tiempo. Una vez realizada la elección de ser un tewa (y esto se hace usualmente sin discusión), uno es un buen tewa. Y no se admiten dudas al respecto.

(...)  La flagelación ceremonial, en el contexto de las ceremonias dramáticas, los bailes y el bullicio general de la comunidad, es el símbolo de un cambio dramático en la situación de rol y status. Este cambio comienza precisamente cuando la persona recibe «información» sobre lo que sucede realmente en el kiva y sobre la identidad de los Kachinas, y se expande en el sentido de una intensificación de la participación en la vida secular y sagrada de la comunidad.

 Dorothy Eggan lo resume adecuadamente para el caso de los hopi cuando escribe:

"... era el de sentirse «mayor». Habían compartido el dolor con los adultos, habían aprendido los secretos que los separarían para siempre del mundo de los niños, y ahora serían incluidos en situaciones de las que previamente habían sido excluidos; (...).

(...) Al contemplar cada iniciación, los jóvenes revivían la suya propia (...) «hace falta tiempo para ver cómo es realmente la gente vieja y sabia»-.(...) Un hombre me dijo lo siguiente: «no hablaré de este asunto con usted, pues sólo le diría que uno no puede olvidado. Es la cosa más maravillosa que cualquier hombre pueda recordar. Es entonces cuando sabes que eres un hopi. Es la única cosa que los blancos no pueden tener, la única cosa que no pueden quitamos. Es el modo de vida que se nos dio cuando comenzó el mundo»

Los pesimistas concluirán que las modernas escuelas, como agentes de modernización, son un insigne fracaso. Esta conclusión sería falsa. Las nuevas escuelas no representan fracasos ni éxitos. La mayor parte de los contenidos que se enseñan en las aulas son occidentales, como lo es de hecho el concepto mismo de escuela, en tanto que lugar con cuatro paredes en el que maestro y alumnos se hallan confinados todos los días durante un cierto número de horas y regulados por un rígido programa de actividades de «aprendizaje». En muchos aspectos, las nuevas escuelas de Sisala, Malitbog y muchas otras culturas en proceso de transformación son copias inadecuadas de las escuelas de Europa y de los Estados Unidos. 

No hay duda, sin embargo, de que la escolarización formal en todas las naciones del mundo que atraviesan procesos de desarrollo, aun hallándose desarticulada en relación con el contexto cultural existente, fomenta la aparición de una nueva población de personas alfabetizadas, cuyas aspiraciones y visiones del mundo son muy diferentes de las de sus padres. (...). Con el tiempo, y esto parece inevitable, las culturas en desarrollo construirán sus propios modelos de escuela y educación. Estos nuevos modelos no serán caricaturas de las escuelas occidentales.

Quizás una parte significativa del problema, así como de la forma general que puede tomar la solución, se refleje en la siguiente conversación entre dos maestros nuevos y jóvenes a cargo de una escuela de aldea entre los ngoni de Malawi y un jefe anciano:
Siguiendo el saludo acostumbrado, los maestros inclinaron una rodilla, esperando en silencio a que el jefe hablase:
«¿Cómo va vuestra escuela?».
«Las clases están llenas y los niños están aprendiendo bien, Inkosi».
«¿Cómo se comportan?».
«Como niños ngoni, Inkosi».
«¿Qué aprenden?».
«Aprenden a leer y a escribir; aprenden las Escrituras, geografía y a cultivar plantas, Inkosi».
«¿Eso es la educación?».
«Eso es la educación, Inkosi».
«¡No! ¡No! ¡No! La educación es muy amplia,muy profunda. No está sólo en los libros, consiste en aprender a vivir. Soy un anciano. Cuando era un muchacho fui con el ejército ngoni contra los bemba. Entonces llegó la misión y fui a la escuela. Me hice maestro. Entonces fui jefe. Llegó el gobierno. He visto cambiar a nuestro país, y ahora hay muchas escuelas y muchos hombres jóvenes yéndose a buscar trabajo para conseguir dinero. Yo os digo que los niños ngoni deben aprender a vivir y a construir nuestra tierra, y no sólo a trabajar para ganar dinero. ¿Me escucháis?».
«Yebo, Inkosi» (Sí, oh jefe)

FUENTE: UNAANTROPOLOGAENLALUNA

ECOLOGÍA Y ARQUITECTURA SOSTENIBLE: LAS HISTÓRICAS CASAS DE CÉSPED EN ISLANDIA

DKARANOUH/ISTOCK/THINKSTOCK

Aunque el desarrollo sostenible como concepto es bastante reciente, existen a lo largo de la historia honorables ejemplos que demuestran como nuestros antepasados fueron capaces de conseguir superar los retos que imponía la naturaleza, en particular el clima, empleando su ingenio de manera muy singular y sin afectar el entorno. Uno de los casos más llamativos es el de las llamadascasas de césped de Islandia, verdaderas joyas de la arquitectura antigua que queremos presentarte hoy.

Historia de las casas ecológicas

Las casas de césped más antiguas de que se tiene constancia en el norte de Europa se conocen desde el siglo IX de nuestra era, y se han reportado en Noruega, Escocia, Irlanda y Groenlandia, aunque donde más se extendieron y donde aún hoy se pueden observar en mejor estado de conservación es en la remota y gélida Islandia.

SANTIRF/ISTOCK/THINKSTOCK

A diferencia de los otros países, donde eran construidas por los más desfavorecidos económicamente, en esta isla era muy empleada la técnica tanto para la construcción de las casas de los jefes y las iglesias, como las de los campesinos y los establos. Mientras se necesitara un hogar cálido y seco, eran bienvenidas las casas de césped.
¿Cómo construían estas casas?

Las casas de césped estaban hechas prácticamente todas de los mismos materiales, fuera cual fuera su uso. Se utilizaba madera para el marco, es decir, el esqueleto de la casa, y el techo y las paredes eran de césped, que muchas veces se sostenía empleando piedras, ya que la madera era un bien muy escaso en esa isla donde apenas crecen grandes árboles por el rigor del clima ártico.

De hecho, mucha de la madera que empleaban se recogía en la costa gracias a las olas que traían maderos de tierras lejanas y naufragios. Solo los más ricos podían darse el lujo de emplear buenas maderas para un sostén y un aislamiento climático más eficientes.

DENIS KABANOV/HEMERA/THINKSTOCK

El césped, que es un material abundante y gratuito, se cortaba empleando diversas herramientas en dependencia de la variedad requerida, y se iba colocando cubriendo lo que serían las paredes por fuera y los techos. Con el tiempo enraizaba y se mantenía por sí mismo y, en ocasiones, se conservaban sin necesidad de reemplazo hasta 70 años.

¿Qué ventajas tenía construir estas casas?

La primera ventaja es, por supuesto, la accesibilidad de la materia prima principal, que estaba al alcance de todos. Pero lo más importante sin dudas era el extraordinario efecto aislante que tiene este material, con una gran capacidad para retener el calor, lo cual mantenía el interior de la vivienda a una temperatura constante, de manera independiente a las bruscas fluctuaciones del exterior, que son extremadamente hostiles en estas latitudes donde se pueden alcanzar hasta 50 grados bajo cero o más.

En otras palabras, funcionaba como un sistema de calefacción central ecológico, pues mantenía la temperatura hogareña sin contaminación y por el contrario, produciendo oxígeno y en perfecta armonía con la naturaleza.

La otra ventaja evidente es la facilidad para trabajar el material, pues el césped es muy fácil dominar cuando se conoce la técnica, a diferencia de la piedra, que era el otro material más abundante en la isla.

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La arquitectura vuelve a mirar a Islandia

Hoy en día, estas antiguas casas están deshabitadas y solo se usan algunas como graneros o letrinas, y los pobladores que conocen la técnica de construcción cada vez son menos. No obstante, atendiendo a las ventajas de las casas de césped y los intentos cada vez mayores por construir con materiales ecológicos, algunos arquitectos ya han comenzado a hablar y a trabajar en función de revivir la antigua tradición, mezclando los conocimientos de la arquitectura moderna a los de nuestros ancestros para quizás en el futuro, presentar nuevas y casas ecológicas de césped como una alternativa viable en la modernidad.

FUENTE: OJOCIENTIFICO

EL ARTE DE YAN YAYA

Yan Yaya en una pintora que nació en 1964, en la provincia de Shaanxi, pertenecinee a la etnia Man. En  1985 se graduó en Gansu Northwest National Institute. Es una artista famosa que se especializa en pintura de retratos, y fue la “expositora oficial” en las Olimpíadas de Beijing, junto con otros artistas internacionales.

ALGUNAS DE SUS OBRAS:

FUENTE: CUADERNOSYRETAZOS

TUS MEJORAS VERDADERAS - MARIO JAVIER VAENA

HUMOR GRÁFICO - QUINO

DIVULGAN LAS LLAMADAS AL SERVICIO DE URGENCIAS RELACIONADAS CON LO SOBRENATURAL EN EL REINO UNIDO

Aunque no lo parezca muchas personas están muy preocupadas sobre el tema ovni y lo todo lo relacionado con lo sobrenatural. En muchas casos las víctimas de los extraños sucesos no saben a quién acudir, principalmente por miedo a ser ridiculizadas públicamente. Y no es para menos, ya que en esta sociedad que vivimos hoy en día los creyentes en lo paranormal son marginados y tratados como “locos”, ya que no siguen los patrones establecidos por la religión conocida comúnmente como “Ciencia”.


Pero el mes pasado una solicitud de la “Ley de Libertad de Información para la Ciudadanía”obligó a las autoridades del Reino Unido a revelar todas las misteriosas llamadas e informes relacionados con los ovnis y lo sobrenatural. Esta divulgación sin precedentes permitió conocer 277 casos en los que la gente había solicitado ayuda urgente tras episodios ocurridos con lo paranormal o incidentes con extraterrestres en los últimos tres años de Inglaterra y Gales.

Llamadas relacionadas con lo sobrenatural

En el mes de noviembre ya pudimos conocer los primeros documentos policiales relacionados con acontecimientos extraños y fantasmales. La “Ley de Libertad de Información para la Ciudadanía” reveló en un principio casos relacionados con artículos de brujería en las casas o incluso evidencias de un “aquelarre de brujas”. Ahora los nuevos documentos desvelan que la mayoría de las llamadas estaban relacionadas con objetos voladores no identificados.

En el condado no metropolitano de Gloucestershire, situado al oeste de Inglaterra, Reino Unido, hubo varias llamadas entre el 2008 al 2011 a la policía relacionadas con el avistamiento de ovnis:

El 29 de mayo de 2009 en Gloucester, un operador de emergencias recibió una llamada y señaló: “El que llama ha reportado cinco objetos brillantes de color naranja en el cielo que se movían en un círculo y luego desaparecieron. Nunca había recibido este tipo de llamadas antes”.

El 9 de diciembre de 2010 en Churchdown, el servicio de urgencias afirmó que llamaron informando varias personas que estaban mirando desde su jardín y pudieron ver una luz brillante hacia el sur, no era una estrella o un helicóptero, estaban completamente convencidos de que era un ovni, ya que lo comprobaron con los binoculares.

En otra zona de la provincia, una persona llamó al servicio de urgencias para informar de un misterioso vehículo de origen extraterrestre estacionado en la calzada. El 11 de mayo de 2009 en Cheltenham, un operador del servicio de urgencias (999) recibió una llamada avisando de un misterio objeto muy rápido, que cambiaba de colores viajando hacia el norte. Además la persona quiso declarar que era muy agradable a la vista y a la vez emocionante.

Casos sin explicación

Dejando aparte los avistamientos de ovnis, en Gloucester los oficiales registraron una llamada de una mujer cuya ex pareja amenazaba con matarla y lanzarle un hechizo de brujería contra ella. También en la misma ciudad una persona llamó a la policía diciendo que habían descubierto posibles elementos de brujería en un bosque cercano. Al parecer, eran un montón de piedras en forma de un ser humano.

En Cheltenham, una persona informó a la policía sobre un taxista que llevó a su esposa y que “se transformó en un hombre lobo”. Craig Jones, uno de los responsables de la solicitud de divulgación paranormal en el Reino Unido, reconoció que era difícil probar la evidencia sobrenatural sin una investigación seria, y que hay una posibilidad de que este tipo de eventos sucedan.

Esta divulgación de llamadas a las autoridades sobre temas relacionados con lo paranormal es una excelente noticia para los investigadores y aficionados, que pueden apreciar como la población es víctima de sucesos que van más allá de la realidad. Otro problema es que las autoridades puedan hacer frente a estas situaciones, o como ocurren muchos casos, la policía prefiere hacer caso omiso a este tipo de llamadas por miedo a ser ridiculizados por sus superiores.

Otro aspecto a tener en cuenta, es que los expertos advierten en que el Año Nuevo es un buen momento para tener experiencias con el mas allá o avistamientos ovnis.

FUENTE: MUNDOESOTERICOPARANORMAL

EXPLORACIÓN DE LA ANTÁRTIDA: LA EXPEDICIÓN IMPERIAL TRANSANTÁRTICA

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En 2014 se celebran dos acontecimientos relacionados estrechamente: los 150 años del nacimiento deErnest Shackleton y el centenario de la Expedición Imperial Transantártica, también conocida como Expedición Endurance. En 1914, Shackleton emprendió la última gran expedición realizada por el hombre a la helada Antártida, en una época plagada de viajes y exploraciones legendarias. Sobre ella te vamos a hablar hoy.

Intento por llegar al Polo sur

Ernest Shackleton, por entonces ya un reconocido explorador, fue quien planificó y dirigió la Expedición Imperial Transantártica. Anteriormente, este oficial de la marina británica había realizado incursiones en el subcontinente, descubriendo importantes vías de navegación y aportando algunos de los primeros datos de gran valor científico que se tienen de esta inhóspita región.

El objetivo de esta expedición era el más ambicioso de todos hasta el momento: atravesar la Antártida de costa a costa pasando por el Polo sur de la Tierra, un viaje de alrededor de 3000 kilómetros que sin dudas pondría a prueba la resistencia humana. Con ello, se recogería una valiosa información para la ciencia y, por supuesto, realzaría el papel del Reino Unido como potencia mundial.

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Según cuenta la leyenda, para reunir una tripulación acorde, Shackleton publicó una aviso en el Timesde Londres:


"Men wanted for hazardous journey. Low wages, bitter cold, long hours of complete darkness. Safe return doubtful. Honour and recognition in event of success."

Traducido al español:


“Se buscan hombres para viaje peligroso. Salarios bajos, frío extremo, largos meses de completa oscuridad. No se asegura el regreso. Honor y reconocimiento en caso de éxito”.

La odisea de Shackleton y sus hombres

Esta expedición era un reto mayúsculo, como un propio anuncio advertía. No obstante, se presentaron más de 5000 aspirantes de los cuales 28 partieron en agosto de 1914 desde Londres a bordo del Aurora y el Endurance. A lo ocurrido con esta última embarcación, en la que viajaba Shackleton, nos referiremos.

Una vez en la Antártida, las pésimas condiciones meteorológicas hicieron que la embarcación zozobrara, quedara atrapada por el hielo y se hundiera el 21 de noviembre de 1915, presagiando lo peor para los tripulantes, que lograron salvar lo que pudieron para sobrevivir. No obstante, se propusieron cumplir con su misión y empleando trineos, recorrieron miles de kilómetros escribiendo una de las epopeyas más grandes que el hombre ha realizado.

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Mientras en el mundo ya se daban por perdidos, los hombres siguieron avanzando y a mediados del mes de abril de 1916 alcanzaron el archipiélago de Shetland del Sur y días más tarde, la isla de Georgia del Sur.

Prácticamente sin recursos, y ya sin una gota de agua, lo que daba lugar a una gran incertidumbre que derivaba en disputas entre ellos y otros problemas, los hombres se dividieron de manera que Shackleton con dos de los expedicionarios partieron en busca de una estación ballenera que se encontraba del otro lado de la isla.

Esta travesía de unos 35 kilómetros parecía poco comparado con lo que habían pasado antes, pero que en realidad constituía una prueba final muy dura ya que implicaba cruzar montañas de más de 1200 metros de altura.

El rescate de los expedicionarios

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En agosto de ese año, algo más de 24 meses después de su salida de Londres, lograron contactar con la estación y ayudados por un remolcador de bandera chilena, volvieron a buscar a todos los hombres, ninguno de los cuales murió, milagrosamente. La epopeya concluyó oficialmente en 1917.

Aunque la expedición no logró su objetivo inicial y los hombres no llegaron a alcanzar el Polo sur de la Tierra, estuvieron muy cerca de él a pesar de las terribles condiciones en que se encontraban. Los testimonios de estos hombres permitieron profundizar en el conocimiento del subcontinente y, quizás mucho más trascendental, demostraron la resistencia humana, la importancia del trabajo en equipo y de la unidad entre los hombres para alcanzar grandes metas.

FUENTE: OJOCIENTIFICO

LA PATRIA DE LOS HERMANOS GRIMM (ENSAYO FOTOGRAFICO DE KILIAN SCHÖNBERGER)

Érase una vez ... Ilustraciones fotográficas para los cuentos de hadas de los hermanos Grimm. Capturado en áreas rurales remotas de Europa Oriental.

FUENTE: BEHANCE