Seguidores

lunes, 20 de noviembre de 2017

LAS INCREÍBLES PIRÁMIDES DE TIERRA DE TIROL DEL SUR (FOTOS)

EN LOS ALPES ITALIANOS SE ALZAN ESTAS LADERAS PIRAMIDALES DE ARCILLA DONDE DESCANSAN PIEDRAS ENORMES


En los Alpes italianos se encuentran unas extrañas estructuras de arcilla moraína de la Edad de Hielo que se elevan como pirámides naturales sobre las que descansan grandes tierras. Estas estructuras son especialmente hermosas, como mantiene el fotógrafo Kilian Schoenberger, bajo condiciones de niebla. Se convierten en lúgubres y tétricos totems de otra era, vigías de las alturas.

Los pilares de Tirol del Sur son labrados por la erosión y temporadas secas son sólidos, pero después de la estación de lluvias se vuelven fangosos y adelgazan hasta el punto de que las laderas colapsan.

Las fotos presentadas son obra de Kilian Schoenberger, y realmente resaltan la belleza de este lugar al encontrar una iluminación más tenue y crepuscular.






FUENTE: PIJAMASURF

8 CONSEJOS PARA NO ABANDONAR TU VIDA POR CAUSA DE LA DEPRESIÓN

EL SENTIMIENTO DE ABANDONO QUE SUELE ACOMPAÑAR A LA DEPRESIÓN NO TIENE POR QUÉ ARREBATARTE TU DESEO DE VIVIR



La depresión es una especie de “enemigo silencioso” que se agazapa en la vida de más personas de las que imaginamos. Nuestro compañero de trabajo o de escuela puede actuar “normal” pero, debajo de esa apariencia, sentirse profundamente triste y llevar consigo la carga de una depresión con la que apenas puede. También es posible que nosotros mismos seamos ese compañero(a).

Esa contradicción entre lo que sentimos y la necesidad de continuar con la vida –que no se detiene– tiene un punto difícil de afrontar en el sentimiento de abandono que suele acompañar a la depresión.

Abandono en un sentido amplio: de tu cuidado personal, de tus labores cotidianas, de tu bienestar, de tus relaciones y, en general, de tu existencia. La depresión, en este sentido, es como un agujero negro que amenaza con tragarse cosas que has construido a lo largo de la vida, a veces incluso sin darte cuenta.

A continuación compartimos ocho consejos que, sin ser terminantes ni concluyentes, pueden ayudar a más de una persona para comprender que la depresión, la tristeza profunda o como sea que se le llame, no tiene por qué matar el amor a la vida.





Sal de tu casa (y de tu rutina)
La depresión es, fundamentalmente, un encierro. A nivel emocional, sí, pero que encuentra expresión en un hecho muy palpable: las personas deprimidas suelen perder el ánimo para salir de su casa, ya sea por un sentimiento de protección, por miedo o por algún otro motivo.

Lo lamentable, sin embargo, es que el encierro se convierte en un pretexto para mantenerse en el ciclo nocivo de la depresión: la inactividad, el stalkeo, los pensamientos negativos y autocompasivos, la repetición inane de la misma canción, la misma película, el mismo videojuego…

Si es tu caso, intenta salir. No es fácil, lo sabemos, pero es importante. Piénsalo así: las habitaciones que no se airean terminan por adquirir un “olor a encerrado” muy particular, e igualmente sucede así con todo lo que se estanca, que termina por pudrirse. Sal, camina, ve a un parque cercano, túmbate a contemplar el paso de las nubes, mira lo que tu pasa a tu alrededor.


Salir es uno de los primeros pasos para salir de ti mismo(a), de ese encierro en el Yo que es la depresión.


2. En este momento, haz lo que puedes hacer
La realidad sigue su marcha, en muchos casos sin importar el momento en que nos encontramos. Aunque te sientas deprimido(a), es muy probable que tengas que seguir trabajando, cumpliendo con tus deberes de la escuela, etc. Como en el inicio de "El Aleph", el cuento de Borges, el curso de la vida sigue a pesar de nuestras pequeñas o grandes tragedias personales.

Eso no significa que tengas que ignorar lo que te sucede. Más bien, lo opuesto. Tómalo en cuenta al respecto de esos otros ámbitos de tu vida y, paralelamente, piensa que este momento “también pasará”. Una vez que la tristeza se disipe, ¿con qué te vas a encontrar? ¿Con que perdiste tu trabajo o reprobaste algunas materias? ¿Con que quizá ya no puedes retomar el contacto con ciertas personas? Es injusto que la depresión sea capaz de barrer con otras cosas que has construido, ¿no crees?

En este sentido, es necesario hacer un ajuste de expectativas y medidas. A diferencia de otros momentos de tu vida, en medio de una depresión no te encuentras en posesión completa de tus recursos. Quizá no puedes concentrarte o no tienes ánimo de emprender ciertas tareas, por ejemplo. Sé compasivo contigo mismo: quizá mañana puedas hacer más, quizá lo puedas hacer mejor, pero hoy no.


3. No demerites lo logrado

En la depresión suele sobrevenir un estado de abandono total que, entre otros efectos, nos lleva a perder de vista nuestros logros anteriores. Una relación termina y, con suma injusticia para con nosotros mismos, vivimos esto como un fracaso más en la lista inclemente de los descalabros amorosos.

Nada más falso, sin embargo, pues nada ocurre sin que produzca efectos. Incluso de la relación más tormentosa podemos extraer aprendizajes que nos permitan conocernos y hacer de esa experiencia un nuevo saber para la manera en que vivimos y entendemos el mundo, las relaciones, el amor, etcétera.

De hecho, una actitud frente a la depresión más útil que tumbarse en la cama o el sillón con ninguna otra compañía más que una botella de vino y Netflix es emprender el examen más o menos consciente de por qué estamos tristes, por qué ese incidente en particular nos llevó a la depresión y, también, qué de lo que somos nos encaminó a esas circunstancias.





4. No te encierres en ti mismo(a)
Este punto parece repetitivo con respecto a la consigna de salir de casa que señalamos al principio. No obstante, aunque afín, se refiere a otro dominio: el de las relaciones personales. La salida al laberinto de la depresión se encuentra también en los otros.

Quizá pienses que no puedes hablar con los demás de lo que te sucede, que tu tristeza es algo que debes cargar contigo y no molestar a otros con eso, o que a nadie le importa lo que te ocurre. Nada más falso. Lo más probable es que haya alguien en tu círculo social que no tenga ningún problema en escucharte, que quizá hasta llore contigo o que, a su manera, entienda por lo que pasas y tal vez hasta te dé un consejo o te diga algo que encuentres reconfortante o provechoso. Y quizá no suceda nada de esto, pero de cualquier forma no puedes saberlo si no sales de tus pensamientos y estableces contacto con otros.


Una vez más: sal.

5. Cuídate
Días sin bañarse o sin arreglarse, noches de consumo intenso de alcohol, comidas de alto contenido calórico en las que se busca el consuelo que no se encuentra, compras caprichosas e inútiles…

La depresión puede llevarnos fácilmente por caminos de autodestrucción que pueden tener consecuencias más serias de las que imaginamos en el momento en que realizamos tales actos. Y aunque hasta cierto punto son respuestas más o menos previsibles a la tristeza intensa que sentimos en nuestro interior, al mismo tiempo es necesario tomar conciencia de dichos impulsos para retomar el amor por lo que somos y vivimos.





6. Busca ayuda
En ciertas culturas existe el prejuicio de que los profesionales de la salud mental están reservados para las personas con algún desequilibrio marcado y evidente, los “locos” de la historia que primero fueron venerados, después expulsados de las ciudades y al final encerrados en manicomios y hospitales psiquiátricos.

Es cierto, sobre las llamadas ciencias de la mente pesa esa historia oscura, ¿pero de verdad eso es lo que te impide buscar ayuda? ¿Y qué si estás loco(a)? La verdad es que, como dijo Lewis Carroll, “todos aquí estamos locos”, sólo que ni todas las personas dejan ver la locura que llevan consigo ni todas lidian con ella de la misma manera.

Dicho con otras palabras, lo cierto es que todos tenemos alguna dificultad con la cual nos enfrentamos en la vida y todos respondemos de distinta manera frente a ella. Una de esas maneras también puede ser pedir ayuda, darnos cuenta de que no podemos solos con lo que se nos presenta y reconocer que quizá alguien más –por su experiencia, por su formación profesional– es capaz de ayudarnos a encontrar la salida del laberinto.




7. Evita la trampa de la autocompasión
Uno de los ciclos autodestructivos de la depresión es pensar que, por sentirnos decaídos, todos deben tenernos consideración y tratarnos de modo especial. Y ese “todos” también nos incluye también a nosotros mismos.

Esto, además de falso, es dañino, pues cuando ese “cuidado especial” se mantiene más allá de ciertos límites, tiene el efecto nocivo de impedirnos salir de esa zona en la que la depresión o la tristeza cumplen una función inconsciente de comodidad y goce.

Así es, aunque pueda sonar extraño o inaceptable, lo cierto es que la depresión cumple una función en tu estructura psíquica y emocional presente. En lo singular, nadie más que tú puede saber qué función, pero en lo general es posible decir que la depresión y sus variantes son una “respuesta aprendida”, es decir, una respuesta que en tus años de formación aprendiste a elaborar ante ciertas circunstancias. La autocompasión es una expresión de dicho escenario, es una forma en que tu inconsciente te lleva a mantener las coordenadas en las que, paradójicamente, parece que sentirte mal te hace sentir bien.





8. ¿Puedes convertir tu depresión en algo más?
Una frase conocida asegura que en la vida nunca se deja de aprender. Como decíamos en un punto anterior, también de la depresión es posible extraer aprendizajes valiosos. De hecho, es posible que sea uno de los estados emocionales más ricos pues, como otras crisis, revela los puntos de inflexión de nuestra psique que claman a gritos que los escuchemos, los atendamos y quizá incluso que les permitamos salir. En ese sentido, aprender sintiendo la depresión pueden llevarnos a zonas de nosotros mismos hasta entonces desconocidas. No es casualidad que tantas personas creativas en la historia (en las artes, la filosofía, la literatura, etc.) hayan sido también grandes “deprimidos”.



¿Qué te parece? Si deseas agregar un comentario o compartir tu experiencia, recuerda que puedes hacerlo en la sección de comentarios de esta nota o en nuestras redes sociales.



También en Pijama Surf: 9 trabas psíquicas que sólo amargan y entorpecen tu existencia


Imágenes: Broken isn't Bad

FUENTE: PIJAMASURF

SI LOGRAS ENTENDER Y APLICAR ESTAS PALABRAS DE EPICTETO EN TU VIDA, EVITARÁS MUCHO SUFRIMIENTO INNECESARIO



La filosofía estoica ha cobrado cierta relevancia en tiempos recientes que, en cierta forma, es inesperada. Si de por sí la filosofía en general ocupa un lugar más bien marginal en nuestras sociedades contemporáneas, de todas las escuelas de pensamiento ha resurgido una que, en su momento, invitó al ser humano a vivir en austeridad, templanza y un examen continuo de nuestras acciones, nuestros deseos y nuestros pensamientos.

Pero quizá si miramos esta suma de cualidades a luz de la híper estimulación placentera en que vivimos, la producción y el consumismo económicos incesantes y la imposibilidad aparente de hacer una pausa para reflexionar sobre lo que hacemos, entonces puede ser que el estoicismo haya resurgido como un recurso del ser humano contemporáneo para de todos modos hacer eso que necesita: comprender el curso de su vida.

Es esta ocasión compartimos un fragmento en el que Epicteto, uno de los estoicos más célebres y destacados, expone con sencillez y claridad el que quizá sea el método más simple para evitarnos sufrimientos innecesarios en la vida, ese sufrimiento que advertimos cuando en medio de una situación de pronto nos preguntamos qué hicimos para llegar hasta ahí. En muchos de estos casos, esa adversidad se explica por un encadenamiento de circunstancias que sin embargo tienen un origen primero y único que Epicteto miró con lucidez. Veamos.

En cuanto a todas las cosas que existen en el mundo, unas dependen de nosotros, otras no dependen de nosotros.

De nosotros dependen nuestras opiniones, nuestros movimientos, nuestros deseos, nuestras inclinaciones, nuestras aversiones; en una palabra, todas nuestras acciones.

Las cosas que no dependen de nosotros son el cuerpo, los bienes, la reputación, la honra; en una palabra, todo lo que no es nuestra propia acción.

Las cosas que dependen de nosotros son por naturaleza libres, nada puede detenerlas, ni obstaculizarlas.

Las que no dependen de nosotros son débiles, esclavas, dependientes, sujetas a mil obstáculos y a mil inconvenientes y enteramente ajenas.

Recuerda pues que, si tú crees libres a las cosas por naturaleza esclavas, y propias a las que dependen de otro, encontrarás obstáculos a cada paso, estarás afligido, alterado y te quejarás continuamente de los dioses y a los hombres.

En cambio si consideras lo que te pertenece como propio y lo ajeno como de otro, nunca nadie te forzará a hacer lo que no quieres ni te impedirá hacer lo que quieres. No increparás a nadie, ni acusarás a persona alguna; no harás ni la más pequeña cosa que no desees; nadie, entonces, te hará mal alguno y no tendrás enemigos, pues nada aceptarás que te sea perjudicial.

Aspirando entonces a tan grandes bienes, recuerda que tú no debes trabajar mediocremente para lograrlos y que, en lo que concierne a las cosas exteriores, debes enteramente renunciar a algunas y dejar otras para otro momento. Pues si buscas armonizarlas y ambicionas estos bienes y también riquezas y honores, quizá no obtengas ni siquiera éstos últimos, por desear también los otros; y seguramente dejarás de alcanzar los únicos bienes que pueden darte libertad y felicidad.

Así, ante toda fantasía perturbadora, apresúrate a decir: “Tú no eres más que pura imaginación y nada de lo que parece”. Enseguida examínala con atención y ponla a prueba. Para ello sírvete de las reglas que tienes, principalmente con esta primera, procurando distinguir si esa idea pertenece a aquello que depende de ti o, por el contrario, forma parte de aquello que no depende de ti. Y si pertenece a aquello que no depende de ti, piensa sin titubear: “Esto en nada me atañe”.

Las líneas provienen de los fragmentos conservados de Epicteto que se han editado bajo los títulos de Máximas, Manual o Enquiridión, este último es el término en griego con que se conoce en los estudios especializados a la compilación de enseñanzas que realizó Flavio Arriano de Epicteto, su maestro, labor por la cual la filosofía de vida del estoico llegó a nuestra época.

En español, la editorial especializada en literatura clásica y filosofía Gredos cuenta en su catálogo con el ejemplar
Disertaciones por Arriano, pero igualmente circulan en Internet algunas versiones del texto digitalizadas en formato PDF.

FUENTE: PIJAMASURF

HEMOS DEJADO DE PERCIBIR LO DIVINO: NO PORQUE SEPAMOS MÁS SINO PORQUE SABEMOS MENOS

EL SER HUMANO NECESITA DE LO DIVINO PARA ENCONTRAR SENTIDO; Y AUNQUE NUESTRA SOCIEDAD SECULAR -LA RELIGIÓN DE LA ÉPOCA- HA HECHO DE LOS DIOSES ENFERMEDADES, LAS POTENCIAS DIVINAS AGUARDAN A QUE PONGAMOS ATENCIÓN Y AFILEMOS NUESTRA PERCEPCIÓN PARA APARECER




"Los dioses están despiertos": acercarse a los dioses significa estar despierto. No hacer el bien, no satisfacer a los dioses con homenajes y ofrendas. Simplemente estar despierto. Eso es lo que permite que cualquiera se vuelva "más divino, más calmado, más ardiente", en otras palabras más rico en tapas. ¿Y acaso no fue el tapas lo que permitió que los dioses se convirtieran en dioses en un principio?... Todo puede ser trazado de regreso a esto. Y todo puede ser eliminado, excepto esto.

Roberto Calasso

En el mundo todo está lleno de signos. Todos los acontecimientos están coordinados. Todas las cosas dependen de todas las demás. Tal como se ha dicho: todo respira junto.

Plotino


Para el hombre antiguo lo divino era parte esencial de la experiencia encarnada en el mundo: "hubo un tiempo en que los dioses no eran tan sólo un hábito literario. Eran un acontecimiento, una aparición súbita, como el encuentro con un bandido o el perfilarse de una nave", escribe Roberto Calasso en La literatura y los dioses. La existencia estaba tejida de dioses: ríos, mares, bosques, montañas, el cielo y los elementos eran animados por dioses, incluso el cuerpo humano estaba repleto de dioses y energías espirituales o podía ser en cualquier momento poseído por un dios. Lo divino daba sentido a la vida y ésta era orientada a relacionarse con lo divino, incluso hacia alcanzar la divinidad para uno mismo. Los hombres que legaron los himnos védicos -las primeras grandes composiciones religiosas que tenemos- tuvieron una única obsesión, alcanzar ese poder divino. No dejaron objetos, imágenes ni construcciones, sólo métodos -liturgias- para la divinización y el mantenimiento de un orden sagrado. Fundamentalmente uno: el sacrificio. Gesto ritual que había sido primero hecho por los dioses -era el origen del mundo (un sacrificio de Prajapati) y también posiblemente el origen de la divinidad de los otros dioses-. Aunque no todas las culturas han tenido esa misma obsesión unifocal por lo divino, en casi cualquier cultura antigua encontramos una saliente preocupación por lo divino, algo que no podemos decir de la nuestra: la sociedad global secularizada. Otro caso notable es el de los griegos antiguos; Calasso señala en una entrevista:

Para los griegos antiguos, incluso antes de que hubiera dioses singulares, con un nombre y una historia, existía lo divino como evento. Una expresión griega dice: “lo divino es”, lo divino indeterminado. Este hecho existe en la experiencia de todos. No es algo que pertenezca sólo a un momento determinado de la historia. Pertenece al tejido de nuestra vida. La verdadera diferencia estriba en reconocerlo o no. Que haya o no conciencia de ello es el punto donde se dividen las aguas. A partir de ahí pueden tomarse los rumbos más diversos.

Lo divino, antes y más que alguien, es algo que sucede, más proceso que cosa. Calasso escribe en La literatura y los dioses:

Pero ¿cómo se manifiesta el dios? Según observó el ilustre lingüista Jacob Wackernagel, en la lengua griega no existe vocativo para theós, «dios». Theós tiene ante todo un sentido predicativo: designa algo que sucede. Un magnífico ejemplo se encuentra en la Helena de Eurípides:

Ô theoí theós gar kaí tó gignôskein phílous
Oh dioses: es dios el reconocer a los amantes.

Las energías, emociones y enigmas que sacuden y poseen a los hombres son los dioses. El erotismo, la ira, la inspiración poética no sólo vienen de un dios (Eros, Ares, Apolo, etc.), son el dios mismo, lo divino aconteciendo. En la India se va más allá e incluso se habla de que los sentidos mismos (indriyani) son dioses, la unión del sentido con el objeto sensorial es la cópula de una deidad masculina y una deidad femenina, el acto mismo de percepción es deidad. Sin embargo, progresivamente este aparecer de lo divino se encuentra con una resistencia. Desde la modernidad vivimos en una época en la que los poetas tienen nostalgia de los dioses, cantan su desaparición y los científicos los exilian y exorcizan el saber de su presencia. Sin embargo, su persistencia en el mundo y en la psique del hombre no puede borrarse tan rápido, sólo se desplaza, se reprime o se hace inconsciente. De nuevo Calasso:

Hay una hermosa frase de Jung que dice que los que antes eran dioses se han convertido en enfermedades. Lo cito en La literatura y los dioses: “Los que eran dioses se han convertido en enfermedades”. Y no es porque los modernos sepan más sino porque saben menos.

La frase de Jung tiene varias lecturas. Una de ellas es literal: los dioses dan nombre a algunos de nuestros complejos y trastornos mentales. Nuestra era, por ejemplo, es profundamente narcisista. Una mujer que disfruta demasiado del sexo es considerada una ninfómana, pero para Aristóteles, señala Calasso, la "locura" que venía de las ninfas era en realidad la felicidad. Y no sólo mentales; los dioses que habitan nuestra sangre se han convertido en patologías físicas: Venus se ha transformado en una enfermedad venérea (la palabra "venérea" originalmente nombraba a aquello que viene de Venus). El otro sentido evidente de la frase de Jung tiene que ver con que nuestra era tiene como característica que patologiza. Se patologiza y clasifica como enfermedad mental todo lo que no entra dentro del rango de la conciencia y la visión del mundo aceptada. La manía, el delirio, el furor, el éxtasis, la ebriedad mística y la posesión son considerados trastornos mentales y rápidamente suprimidos con medicamentos y terapias destinadas no a conversar con estos estados sino a suprimir sus síntomas. Se prefiere el estupor y la anestesia a la desmesura y al éxtasis; se prefiere que la naturaleza no nos hable con una polifonía de voces ni se presente con visiones (sólo se admite una voz: la razón). Los dioses atentan contra el dios de nuestra era: la sociedad secular.

Nuestra sociedad ha abrazado la mesura (sophrosyne, en griego) como valor fundamental. No sólo el proceder de manera mesurada conforme a lo establecido por la sociedad, sino que también ha legislado la realidad bajo el principio del materialismo científico de que sólo lo que se puede medir con instrumentos físicos -y no aprehendido con la mente- es real. Esto es radicalmente distinto a la desmesura, que celebró Nietzsche, la esencia de lo dionisíaco. Y contrasta notablemente con el pensamiento védico, donde vemos que la palabra māyā, que designa "ilusión", "apariencia", "irrealidad", entre otras cosas, proviene de una raíz, mā, que significa "medida". Lo medible, lo que no es inconmensurable, lo limitado, lo descriptible, es lo ilusorio: lo real es lo que está más allá de lo ma-terial. Sigue Calasso:

En ese punto, Sócrates dice que la Manía es superior porque procede de los dioses, en tanto que la Sophrosyne es una gran virtud, pero procede sólo de los humanos. De hecho, Manía es un término técnico ritual, ligado a hechos míticos, y en el Fedro Sócrates se la atribuye a sí mismo: él mismo es el poseído.

* * *

"Las religiones dan mucho que hablar a principios del siglo XXI", dice Calasso en El ardor; "Sin embargo, muy poco de religioso, en sentido estricto y riguroso, subsiste en el mundo". Vivimos "la venganza de la secularidad" sobre lo sagrado, "después de haber vivido centenares y miles de años en una condición de sometimiento". Lo verdaderamente religioso, que es experiencia y no dogma, ya no se encuentra casi en el mundo. "Para que se pueda hablar de algo religioso es necesario establecer cierta relación con lo invisible. Es necesario que exista el reconocimiento de poderes situados más allá y fuera del orden social". Pero la sociedad secular actual no tiene interlocutores más que ella misma, es un circuito cerrado. Vemos:

el movimiento interno de la sociedad secularizada que no logra ya ver la naturaleza ni ninguna otra potencia más allá de sí misma, y que cree ser equivalente al todo. Movimiento que aún hoy está en curso y ha llevado al mundo a ser una totalidad secular cuajada de islas y franjas de religiones fundamentalistas. En este punto, hay un buen motivo para considerar inclinado al fundamentalismo incluso el mundo secularizado, por cuanto adora a la sociedad misma como único interlocutor al que prodigar ofrendas.

[...] El hecho de que la religión de la sociedad no quiera definirse y reconocerse como tal pertenece a su naturaleza. Su modo de actuar es asimilable a la religión de otros tiempos: penetrante, omnipresente, como el aire que se respira.

De este movimiento cerrado en sí mismo emerge "la religión de la sociedad, forma suprema de la superstición". La primera manifestación de un sistema de creencias universal -un sistema que, sin embargo, galvaniza el mundo justamente porque mantiene que está más allá de las creencias, que ha refutado a los dioses, que produce techné para controlar a la naturaleza (como los dioses antes) y, por lo tanto, postula su autonomía-. El hombre controla su destino -es más, no hay destino ni esencia (y por lo tanto, no hay sentido dado en el mundo)-. Pero es libre de autogenerarse uno. No obstante, como mostró Durkheim, quien consideraba que la religión es una alucinación (y de quien Calasso toma la idea de la sociedad como religión), la sociedad también es una alucinación. "Se confiere a una entidad invisible (la sociedad) un estatuto divino", escribe Calasso.

En El ardor Calasso sostiene que ente los jerarcas de la cristiandad, del islam o del hinduismo actuales:

es fácil encontrar prudentes sociólogos e ingenieros que usan los nombres santos de las respectivas tradiciones para imponer o para sostener cierto orden de costumbres. Sería arduo, sin embargo, encontrar alguien que supiera hablar la lengua del Maestro Eckhart o de Ibn 'Arabi o de Yajnavalkya.

La religión organizada no sólo está perdiendo su poder mundano ante la sociedad secular; ha perdido su verdadero poder, que era su relación con lo divino o numinoso, su capacidad de religar al ser humano con lo Absoluto y producir experiencias inmanentes de lo trascedente. Claro que el misticismo siempre ha existido en los márgenes y en la sombra del poder religioso establecido. Y sigue existiendo aún hoy, pero lo que es indudable es que para la sociedad, lo religioso cada vez parece más prescindible, cada vez ocupa un lugar menos importante y cada vez más es visto con desdén. Hoy en día una persona promedio en Occidente probablemente repararía en aceptar que es "religiosa" (se avergonzaría de esto ante la sociedad ilustrada), aunque seguramente no tendría la misma reticencia en decir que es "espiritual". Pero la espiritualidad moderna "new age" es como una versión gentrificada, lite o rebajada y socialmente aceptada de la religión. Sabiduría predigerida, vacunada, vuelta accesible para el consumidor promedio. Generalmente, esta espiritualidad no sólo se libera de las estructuras de poder de la religión (y todos los crímenes y opresión cometidos en su nombre); también se libera de las exigencias, la renuncia y la disciplina que requieren las prácticas religiosas. "Como lo entendían los Brahmana, lo religioso invade cada mínimo gesto, incluyendo todo lo que es involuntario y accidental. Para los ritualistas védicos un mundo que no tuviera tales características habría parecido insensato", escribe Calasso. Existe una radical diferencia con nuestra espiritualidad contemporánea -que generalmente es una recolección de experiencias: viajes de ayahuasca, empoderamientos, cursos de fin de semana de iluminación-, no tiene grandes conflictos con el capitalismo, el individualismo y la solidificación del yo que definen a nuestra sociedad. La mejor definición de esto la ha hecho Chögyam Trungpa: vivimos un "materialismo espiritual" o una espiritualidad materialista:

El ego puede convertir cualquier cosa en algo para su propio beneficio, incluyendo la espiritualidad...

El punto central de cualquier práctica espiritual es abandonar la burocracia del ego. Esto significa abandonar el constante deseo egoísta de una versión más espiritual, más trascendental y más alta del conocimiento, la virtud, el juicio, el confort o lo que sea que un ego particular esté buscando. Uno debe abandonar el materialismo espiritual.

(Cutting Through Spiritual Materialism)

Trungpa mezcla astutamente las dos definiciones que ha cobrado el materialismo: tanto la visión científica de que sólo existe la materia, como también, derivado un poco de esta visión de mundo, el materialismo como consumismo, como una búsqueda de cosas -y ahora experiencias- que llenen nuestra vida y que podamos colgarnos. Usamos la espiritualidad para fortalecer nuestro ego -aunque finge su muerte o disolución a través de experiencias pico-, nos apegamos a las experiencias que tenemos y forjamos posesiones espirituales que solidifican nuestra realidad individual y nos permiten escalar en el mundo. La espiritualidad se convierte en un viaje de poder, de afirmación del yo. Lo cual contradice la "espiritualidad" tradicional (la religión) que, al menos en su aspecto esotérico -ya que parte del principio de que lo divino es, que lo divino existe como la base o fondo de la existencia- generalmente se centra en la eliminación de cosas y no en su obtención -es un quitar más que un poner, un dejarse poseer más que un poseer algo. Es más limpiar una ventana o arrojar una sustancia al fuego que escalar una montaña o tomar una pastilla. Dice Calasso sobre la forma de pensar de los hombres védicos: "toda gloria humana, todo orgullo del conquistador, toda sed y placer: son sólo obstáculos". La genuina espiritualidad nace de un razonamiento fundamental, que lo mundano -el éxito, el placer, la riqueza y demás- es insatisfactorio, puesto que es impermanente y puesto que el hombre desea lo divino: una forma de felicidad más alta y menos frágil. "Lo que los hombres buscan sobre todas las cosas es imitar el proceso por el cual se obtiene la divinidad." Así entonces la verdadera espiritualidad, aquella que aspira a reconocer la naturaleza divina y religar permanentemente al hombre con lo divino, no puede coexistir con un modelo de progreso tecnológico, económico y social como el nuestro. Simplemente tiene otras prioridades.

Al perder lo verdaderamente religioso, no sólo perdemos esos nexos, esas conexiones analógicas con lo divino e invisible, perdemos sentido y propósito existencial. La naturaleza se vuelve muda, como Sartre creía que era. El mundo no nos habla: todo lo que escuchamos es un eco, una proyección de nuestro autismo, apofenia. Esto evidentemente nos deja en un mundo mucho menos rico en significado. Dice Calasso:

Para el hombre metropolitano, la naturaleza es una variación meteorológica y cierto número de islas arboladas dispersas en un tejido urbano. Aparte de esto es material para producción y esparcimiento. Para el hombre védico, la naturaleza era el lugar en el que se manifiestan las potencias y en el que se producían los intercambios entre las potencias.

Si la naturaleza es inerte, si se encuentra desprovista de inteligencia y espíritu, entonces no podemos encontrar en ella un sentido que seguir, no es, como creían los antiguos védicos y los taoístas en sí misma un orden, una enseñanza, un camino a la verdad, rta, dharma, tao. Nos encontramos abandonados, yectos, sólos. El mundo es absurdo. La belleza, la verdad y el bien son totalmente relativos, es decir, no tienen una esencia más allá de la que culturalmente les asignemos. La sociedad y sus valores universales -libertad, igualdad, progreso-, al final, no tienen la suficiente fuerza para hacernos actuar moralmente justamente porque no proporcionan un significado profundo para nuestra existencia. No es lo mismo la sensación de obligación y motivación que se sienten cuando se cree que existe un poder superior o que la vida es infinita, que la que se sienten cuando se cree que no hay nada superior a uno o que la vida es solamente un momento efímero y completamente azaroso en un cosmos inerte. "La moral laica es una quimera", dice Calasso. Al perder la fuerza estética de lo divino ("lo que brilla") perdemos también una ética. "La decadencia de los ritos trajo consigo también una decadencia estética", puesto que "el gesto libre es más torpe e impreciso que el gesto canónico".


Lo que ha desaparecido del mundo es lo sagrado, el sacrificio, la iniciación a los misterios, el intercambio de energía con lo invisible que necesita de la muerte. "Sacrificio es, por definición lo que no es admitido en la sociedad", lo que pertenece a una edad acabada, lo "bárbaro, primitivo". Hay una violencia necesariamente en el sacrificio, un destruir algo, un matar y un morir -sin esa energía sacrificada no es posible transformarse o establecer un vínculo. Pero en nuestra cultura la muerte se esconde, se guarda en la sombra, se maquilla y se vuelve algo infrecuente, como perteneciente a otro orden de existencia. Los ritos se vuelven costumbres desvaídas y en lugar de los gestos rituales tenemos los meros procedimientos. Como mantiene Calasso, lo ritual perdura sólo como requisito jurídico. Pero el sacrificio es lo sagrado, la muerte es la iniciación.

La actitud sacrificial implica que la naturaleza tiene un sentido, mientras que la actitud científica nos ofrece la pura descripción de la naturaleza, de por sí desprovista de sentido. Esta ausencia de sentido en la descripción no se debe a un estado imperfecto del conocimiento, que un día podría superarse. De echo, la descripción no podrá desembocar nunca en el sentido. El conocimiento de un trazado neural, por perfecto que sea, no se traducirá nunca en la percepción de un estado de conciencia.

Lo que da sentido al ser humano no es la descripción de cómo funciona la conciencia, por ejemplo, por qué el sol se torna rojo en el crepúsculo o qué químicos se disparan en el cerebro en el enamoramiento -lo que da sentido a la vida es ver el rojo del atardecer o el rojo de unos labios y admirar la belleza y sentir el amor. Esto es lo que se conoce como qualia, la cualidad subjetiva de la experiencia, el cómo se sienten las cosas, algo que está más allá de la ciencia -al menos en la medida en que la ciencia no acepte la subjetividad*- pero que es el dominio del arte y la religión. El enigma de saber si existe vida en otros planetas o si podremos crear una inteligencia artificial que solucione los problemas de la sociedad, palidece ante el enigma de si podemos encontrar lo divino, si podemos realizar para siempre el estado libre de sufrimiento. Como mantienen los védicos:

¡Hemos bebido el soma y somos ya inmortales!

Hemos logrado la luz, hemos hallado a los dioses.

Rig Veda

Hemos dejado de percibir lo divino: no porque sepamos más sino porque sabemos menos. Lo que no conocemos es la conciencia. Justo lo que la ciencia llama "el problema duro". Los hombres védicos y las diversas tradiciones que se derivan de este modelo de existencia -incluyendo el hinduismo y el budismo-, dice Calasso, desarrollaron una "microfísica de la mente". Se dedicaron a estudiar la mente, la mente era lo primordial. La mente -y el mismo sacrificio- antecedía a los dioses. El himno de la creación del Rig Veda (10.129) habla de que los dioses son posteriores, e incluso ellos ignoran el origen. Quizás aquel que se estremeció en las aguas, aquel que deseó -la primera semilla de la mente, el resplandor sobre las olas-, el Uno, "quizás él lo sabe, o quizás ni siquiera él lo sabe". Ciertamente está no es la actitud dogmática asociada con la religión comúnmente, sino la duda originaria asociada con la ciencia y el asombro primordial (thaumazein) asociado con el origen de la filosofía. Los rsis, los sabios védicos se dedicaron a concentrar su mente, a cultivar el fuego de su atención: samadhi y tapas. (Alan Wallace ha comparado atinadamente el samadhi con una especie de telescopio interior que puede dirigirse para sondear las profundidades de la conciencia*). El instrumento para conocer la realidad es la mente y debe de trabajarse y purificarse; el mundo al que accedemos está delimitado por la mente con la que observamos las cosas.

* * *

Calasso pinta esta imagen en El Ardor: El hombre de la sociedad secular se despierta y sabe que no tiene "realmente una obligación hacia nadie". Puede prepararse un café y leer el diario o mirar por la ventana "Sentimiento de una duración informe, sin compromisos. Indiferencia. Para llegar a esto han tenido que pasar varios milenios". Ahora el "tiempo ya no estaba ocupado, escandido, herido de gestos obligatorios a falta de los cuales se temía que todo pudiera deshacerse. Esto podría haber producido una sensación excitante. Pero no fue así. Al contrario, la primera sensación fue de vacío. De cierto tedio también". Así:

El animal metafísico miraba a su alrededor sin saber a que aferrarse.


Twitter del autor: @alepholo

---------------------------

* El físico y maestro de meditación Alan Wallace considera que es posible hacer ciencia subjetiva, ciencia contemplativa, que tome en cuenta no sólo las correlaciones neurales de los estados de conciencia y las conductas sino que se incorpore la introspección (en esto siguiendo la idea de William James). La tradición budista sostiene que existen métodos bien mapeados por contemplativos en el pasado para penetrar en "dimensions sutiles accesibles experimentalmente sólo a aquellos que han desarrollado ciertos niveles avanzados de samadhi o atención altamente enfocada". La idea parte de la premisa de que la única forma de experimentar la conciencia directamente es justamente a través de la introspección y considera que se debe de contemplar la posibilidad de que la conciencia no sea material.

FUENTE: PIJAMASURF

sábado, 18 de noviembre de 2017

LA MARIPOSA AZUL: LA LEYENDA NIPONA QUE NOS ENSEÑA A SER RESPONSABLES DE NUESTROS ACTOS

mariposa azul
ZANNA HOLSTOVA/SHUTTERSTOCK



No conozco a nadie que no le gusten las leyendas. La curiosidad es algo que traemos innato y siempre queremos saber cómo termina una historia que al parecer sucedió en algún momento.

A muchos les atraen este tipo de historias porque dejan un mensaje o una enseñanza y porque se cuentan como verdaderas aunque son muy pocas las que ocurrieron alguna vez. A su vez, tienen mucho misterio y pocas veces se sabe con certeza su origen.


No conocía la leyenda de la mariposa azul y cuando la leí me encantó, entérate de qué trata...


Cuenta esta leyenda oriental, que hace muchos años, un hombre enviudó y quedó a cargo de sus dos hijas.

Las dos niñas eran muy curiosas, inteligentes y siempre tenían ansias de aprender. Constantemente le hacían preguntas a su padre, para satisfacer su hambre de querer saber. A veces, su padre podía responderles sabiamente, sin embargo, las preguntas de sus hijas le impedían darles una respuesta correcta o que convenciera a las pequeñas.

Viendo la inquietud de las niñas, decidió enviarlas de vacaciones a convivir y aprender con un sabio, el cual vivía en lo alto de una colina. El sabio era capaz de responder a todas las preguntas que las pequeñas le planteaban, sin ni siquiera dudar.

mariposasIVONNE WIERINK-VANWETTEN - RF - THINKSTOCK

Sin embargo, las dos hermanas decidieron hacerle una pícara trampa al sabio, para medir su sabiduría. Una noche, ambas comenzaron a idear un plan: proponerle al sabio una pregunta que no fuera capaz de responder.

-¿Cómo podremos engañar al sabio? ¿Qué pregunta podríamos hacerle que no sea capaz de responder?- preguntó la hermana pequeña a la más mayor.

-Espera aquí, enseguida te lo mostraré- indicó la mayor.

La hermana mayor salió al monte y regresó después de una hora. Tenía su delantal cerrado a modo de saco, escondiendo algo.

-¿Qué tienes ahí?- preguntó la hermana pequeña. La hermana mayor metió su mano en el delantal y le mostró a la niña una hermosa mariposa azul.

-¡Qué belleza! ¿Qué vas a hacer con ella?

9 cosas sorprendentes sobre las mariposas que no deberias perderte 2
HAGIT BERKOVICH/ISTOCK/THINKSTOCK

-Esta será nuestra arma para hacer la pregunta trampa al maestro. Iremos en su busca y esconderé esta mariposa en mi mano. Entonces le preguntaré al sabio si la mariposa que está en mi mano está viva o muerta. Si él responde que está viva, apretaré mi mano y la mataré. Si responde que está muerta, la dejaré libre. Por lo tanto, conteste lo que conteste, su respuesta será siempre errónea.

Aceptando la propuesta de la hermana mayor, las niñas fueron a buscar al sabio.

-Sabio- dijo la mayor- ¿Podría indicarnos si la mariposa que llevo en mi mano está viva o está muerta?

A lo que el sabio, con una sonrisa pícara, le contestó: “Depende de ti, ella está en tus manos”.

Esta leyenda japonesa nos recuerda que nosotros somos los responsables de nuestras acciones cotidianas y de sus consecuencias.

Todos los días escucho cómo muchas personas culpan a otras sobre cosas que no les gusta de su propia vida, o que todo el tiempo están viendo los defectos del otro cuando lo que les molesta del otro es lo que está mal en ellos mismos.

Somos responsables de nuestros actos porque todo el tiempo podemos elegir, tenemos múltiples opciones y el camino quetomamos es uno de tantos.

¿Piensas lo mismo? ¿Te gustó esta leyenda?

FUENTE: VIX

5 FORMAS DE DISFRUTAR DE LOS BENEFICIOS DE LA MEDITACIÒN SIN TENER QUE MEDITAR

5 decisiones importantes que todas las mujeres debemos tomar
KAISERSOSA67 VIA ISTOCK



Gracias a Internet hoy vivimos una era de la hipercomunicación, en la que todos podemos acceder a una cantidad de información que nos resultaría imposible abarcar. Este fenómeno se repite también en los miles de tips y consejos que podemos encontrar a diario en blogs y redes sociales.

Podemos afirmar, en este sentido, que la meditación se volvió un must, una práctica que todos deberíamos practicar sí o sí. Por supuesto, no podemos negar los múltiples beneficios de las distintas técnicas, pero… ¿qué pasa cuando simplemente no queremos?, cuando el estado meditativo sostenido no tiene que ver con nuestro estilo.


Pues hoy desmitificamos la creencia de que para estar mejor la meditación es indispensable y te contamos 5 formas simples y efectivas de disfrutar de sus bondades sin tener que llevarla adelante.

1. Camina (bastante)



Aquietar los pensamientos no es un proceso que ocurre de un minuto para el otro. Por eso, las caminatas son tan fantásticas: no solo estamos moviendo el cuerpo y haciendo ejercicio, sino que ayudamos a aclarar la mente. Haz la prueba y fíjate cuánto tiempo te lleva sentirte realmente relajada. Este «darse cuenta» forma parte de la práctica de la meditación, pero bien puedes llevarlo adelante mientras caminas hacia la casa de un amigo o paseas por el parque.

2. Prueba una noche sin ruidos
Algunas horas sin ruido alguno son el terreno ideal para cultivar la presencia y serenar la mente. Apaga la música, la televisión, la tablet y, si te animas, puedes incluso no hablar. Regálate una noche así y verás que tienes espacio para poder ir hacia adentroy contemplar tus pensamientos y a ti mismo con mayor facilidad.

3. Marca tus propias pautas

LESZEK CZERWONKA VIA SHUTERSTOCK

Los ejercicios que hacemos, los alimentos que comemos, la ropa que vestimos, aquello que decimos… ¿Hasta qué punto resulta satisfactoria una vida en la que no hacemos más que seguir estándares pensados por otros?

Si te sientes identificado, es hora de que pienses en agregarle una chispa propia a tu vida. Escribe entonces cómo te gustaría que fuera tu vida si dejaras de pensar en todo lo que «deberías» hacer.

La meditación nos ayuda a encontrarnos con nosotros mismos. Este ejercicio te ayudará también a logrr abrazar tus verdaderos deseos y concretarlos con entusiasmo.

4. Sé quien que quisieras ser si no tuvieras que preocuparte por el dinero
Esto no significa que mañana tengas que renunciar al trabajo de oficina que te tiene cansado. Puedes hacerlo si lo prefieres, pero quizás quieras empezar de a poco. Incorpora una actividad que sea realmente de tu agrado, algo que lleves adelante con pasión y amor. La inspiración es una de las fuerzas más potentes para seguir caminando con fortaleza y seguridad.

5. Cambia un hábito

Atrévete a, por ejemplo, escuchar a tu cuerpo cuando estás cansado y dejar de trabajar en ese momento. Anímate a comenzar esa clase de baile que tanto te llama la atención o simplemente incorpora una especia nueva a tus recetas. Cambiar un hábito nos ayuda a modificar el lente por el que vemos el mundo y a nosotros mismos.

Si alguna de estas ideas resuenan en ti, ¡magnífico!, ya tienes inspiración para obtener algunos de los beneficios de la meditación sin tener que meditar. Esperamos que las tengas en cuenta y que te animes a llevarlas adelante en tu vida diaria.

FUENTE: VIX

CAMINAR 30 MINUTOS POR DÌA PUEDE BRINDARTE ESTOS 7 BENEFICIOS


Treinta minutos es lo que puede llevar cocinar una cena, ir al supermercado o incluso distraerse con la televisión. Ni que hablar de las redes sociales a las que solemos dedicarles, según encuestas, más de media hora al día. ¿Qué tal destinar ese mismo tiempo a una caminata? Descubre estos 7 beneficios de salir a caminar.

1. Quema alrededor de 150 calorías
Las calorías que pierdas en la caminata dependerán en gran medida de tu peso corporal y de la velocidad con que camines. De todos modos, un adulto promedio pierde alrededor de 150 calorías en una caminata de 30 minutos. Nada mal para tan poco tiempo, ¿verdad?
2. Tonifica las piernas
SHUTTERSTOCK

Solo media hora al día puede ayudarte a fortalecer los músculos de las piernas. Si quieres ver resultados más contundentes en un período corto de tiempo, agrega algunas estocadas y lagartijas a tu caminata habitual.

3. Puede reducir las várices
Si eres de los que padecen várices y arañitas en las piernas, caminar será una excelente medicina. Este tipo de ejercicio reduce el dolor que generan y evita su aparición. En este caso, debes asegurarte de utilizar un calzado cómodo y acorde para fomentar la circulación sanguínea y prevenir lesiones.

4. Te sientes más sereno

STOCK_COLORS VIA ISTOCK

No importa si estás en el medio de la ciudad o paseando en el campo. El mero hecho de caminar relaja cuerpo y mente a la vez que ayuda a mejorar nuestra respiración. Para potenciar este efecto puedes ir escuchando música relajante.
5. Potencia tu creatividad
El caminar nos vuelve más creativos. Así que no te deberías sorprender si se te ocurren ideas magníficas en mitad de la caminata. Sería útil, por ejemplo, llevar contigo una libreta en la que puedas anotarlas a medida que van surgiendo.

6. Mejora la digestión

HOOZONE/ISTOCK/THINKSTOCK

No hay dudas sobre cuán beneficiosa puede ser una caminata luego de las comidas… solo que en general no le damos importancia. Este ejercicio ayuda a movilizar el tracto intestinal, equilibra los niveles de azúcar en la sangre y mejora el metabolismo. Así que luego de comer, ya sabes, cálzate tus zapatillas y sale a dar un paseo.

7. Te inspira a seguir ejercitándote
Aunque parezca contradictorio, caminar suele inyectarnos con una dosis extra de energía que nos impulsa a querer ejercitarnos aún más. Inclusive es probable que lo sientas en la primera semana de caminata regular, así que prepárate y aprovecha este movimiento. Puedes de repente añadir más minutos de caminata, comenzar a correr o agregar unas vueltas en bicicleta: ¡las posibilidades son infinitas!

No solo el cuerpo sino también la psiquis se ve beneficiada por la caminata regular. Así que no lo dudes más, si cuentas con 30 minutos al día ¡camina! y disfruta de todas estas ventajas en tu vida cotidiana.

FUENTE: VIX

CONOCE LA PARÀBOLA BUDISTA QUE NOS ENSEÑA A IGNORAR PARA SER FELICES

relacion a distancia terminada 4
ARVITALYA/ISTOCK/THINKSTOCK

Cuando alguien nos dice algo que nos duele o tiene una actitud inesperada que nos lastima, lo más habitual es que surja la sensación de dolor o de angustia. Podemos echarle la culpa a esa persona por sentirnos así, podemos también tildarla de egoísta o injusta por no pensar en nuestros sentimientos. Pero sin saberlo, no estamos siendo conscientes de que eso que sentimos es fruto de una elección. Y que por ende elegimos cómo asimilar lo que esa persona nos dijo.
 
El arte de saber ignorar
EVERST VIA SHUTTERSTOCK

Tenemos la posibilidad de culpar a otro por el dolor que nos hizo sentir —humillación, ira o cualquier sentimiento que nos aflija— o podemos ignorar sus dichos o su actitud para mantener nuestra entereza, para sobre todo sentirnos bien. Visto de esta manera, en cuestión de segundos tenemos la libertad de elegir, de optar por el dolor o el bienestar, por la ira o el agradecimiento. Algo que una parábola budista lo explica con un hermoso relato.

«Según cuentan, en una ocasión un hombre se acercó a Buda y, sin decir palabra, le escupió a la cara. Sus discípulos se enfurecieron.

Ananda, el discípulo más cercano, le pidió a Buda:

—¡Dame permiso para darle su merecido a este hombre!

Buda se limpió la cara con serenidad y le respondió a Ananda:


—No. Yo hablaré con él.

Y uniendo las palmas de sus manos en señal de reverencia, le dijo al hombre:

—Gracias. Con tu gesto me has permitido comprobar que la ira me ha abandonado. Te estoy tremendamente agradecido. Tu gesto también ha demostrado que a Ananda y a los otros discípulos todavía pueden invadirle la ira. ¡Muchas gracias! ¡Te estamos muy agradecidos!

Obviamente, el hombre no daba crédito a lo que escuchaba, se sintió conmocionado y apenado.»


El hecho de ignorar es usualmente visto con una connotación negativa, cuando perfectamente puede ser visto como una oportunidad para enfocarnos en nosotros mismos, y darnos cuenta de que el acto del otro dice mucho de lo que el otro está sintiendo, y que es decisión nuestra que nos afecte lo que le esté sucediendo.

Esta parábola también nos invita a reflexionar sobre el agradecimiento. En realidad, sentirse dolido es una forma de ver lo que nos está pasando, lo que nos hace o dice otra persona puede verse también como una oportunidad para agradecerle por el aprendizaje de poder conocernos más: ¿por qué me hace sentir eso?, ¿quiero estar bien o mal?, ¿por qué opto por sentirme mal?, ¿en qué estoy pensando para sentirme mal?, ¿y si modifico mis pensamientos?

FUENTE: VIX

¿CONOCES A MATOAKA? ESTA ES LA HISTORIA REAL DE POCAHONTAS

pocahontas1

Una de las películas de Disney que marcó gran diferencia entre las princesas fue Pocahontas, ella nos enseñó lecciones sobre el respeto, el amor y el cuidado por el medio ambiente.

Pocahontas era en realidad un sobrenombre que
significa 'traviesa', su verdadero nombre fue Matoaka y nació un 21 de marzo de 1595 en Tidewater, lo que ahora es Virginia en Estados Unidos. Fue la hija mayor del jefe Powhatan, representante de la confederación de los algonquinos, un grupo de pueblos nativos.




Al igual que en la película de Disney, los colonos ingleses invadieron su hogar, este suceso ocurrió cuando Pocahontas tenía 11 años de edad.
Otra similitud con la historia que nos contó Disney es que la tribu liderada por el padre de Pocahontas secuestró a uno de los líderes ingleses, el conocido John Smith y sí, Pocahontas lo salvó de la muerte cuando se interpuso entre su padre y el inglés.

Esta versión se encuentra en el libro General Historie of Virginia:

«Dos grandes piedras fueron traídas ante el jefe Powhatan [...] lo arrastraron hasta ellos, y acostaron su cabeza preparados con sus piedras para golpearlo [...] cuando ya no habían ruegos que pudieran salvarlo, la preciada hija del Rey, Pocahontas, tomó su cabeza entre sus brazos y colocó la suya para salvarlo de la muerte».

Este hecho inició una 'amistad' entre colonos y nativos. Durante un tiempo mantuvieron un acuerdo de paz, sin embargo los colonos siguieron invadiendo el territorio de los nativos y el pacto se rompió.

El padre de Pocahontas intentó de nuevo asesinar a John Smith tendiéndole una trampa a él y a los demás colonos: los invitó a visitar Werowocomoco, pero Pocahontas, con tan sólo 13 años, les advirtió sobre las verdaderas intenciones de su padre.

Ella no siempre pudo estar al pendiente de John Smith, en una ocasión él
fue herido por una explosión de pólvora y enviado de regreso a Londres, sin embargo los nativos le informaron a Pocahontas que John Smith había muerto a manos de un pirata Francés.


A diferencia de la cinta animada, los colonos no se fueron del territorio con Smith.

Pocahontas vivió creyendo esta historia mucho tiempo, incluso se casó con el inglés John Rolfe, justo como en la segunda parte de la película de Disney.



Pocahontas y John Rolfe contrajeron matrimonio ante la iglesia católica, y así ella fue bautizada como Lady Rebecca Rolfe. Ambos tuvieron un hijo llamado Thomas Rolfe.


Una versión nativa de la Maliche
En 1614 la guerra entre colonos y nativos vivía su etapa más intensa. Los ingleses querían llegar a un acuerdo con los nativos para cesar las batallas.

Para lograr dicho acuerdo capturaron a Pocahontas para que interviniera entre los pueblos, sin embargo ella se negó a hablar con su tribu, dijo que prefería vivir con los ingleses, pues su padre la valoraba «menos que viejas espadas, billetes, monedas y hachas». De hecho, durante su cautiverio conoció a Jhon Rolfe.
Jhon Smith

La historia de amor entre Jhon Smith y Pocahontas sólo existió gracias a Disney. Lo que sí fue real, fue la relación entre ella y el guerrero de su tribu,
Kocoum, mucho antes de conocer a Jhon Rolfe, cuando ella tenía 16 años.

Después de que Pocahontas se casó con Jhon Rolfe visitaron Inglaterra en 1612, allí volvió a ver a Jhon Smith a quien creía muerto.



En el libro que escribió Jhon Smith, relató que cuando supo que Pocahontas estaba en Branford en un viaje con su esposo quiso ir a verla, sin embargo su respuesta no fue la que él esperaba:

«Después de un modesto saludo, sin decir palabra, se volvió, oscureció su rostro, como si no pareciera estar muy contenta».

Esta no fue la última vez que Pocahontas y Jhon Smith se vieron, en otra ocasión, cuando ella ya hablaba inglés, le externó su molestia por no haber cumplido lo que prometió:


«Le prometiste a mi padre que lo que era tuyo era también suyo, él te agradaba, incluso lo llamaste padre estando en su tierra como un extraño. Yo no puedo llamarte de la misma manera aunque esté yo en tus tierras, pues yo no causo miedo, ni temor entre tu gente como tú la causaste en la tierra de mi padre».

Jhon Smith le tenía aprecio y como parte de su agradecimiento por salvarle la vida, le escribió una carta a la reina Ana en la que solicitaba que Pocahontas fuera tratada con el respeto de una visitante de la realeza.

Pocahontas vivió en Inglaterra como la evidencia de que «los nativos del Nuevo Mundo podían ser domesticados». Matoaka falleció muy joven, con tan sólo 21 años de edad a causa de la tuberculosis.

¿Qué te pareció la historia real? ¿Disney le hace justicia con las dos películas sobre Pocahontas?

FUENTE: VIX

IKIGAI: EL CONCEPTO JAPONÈS QUE TE AYUDARÀ A ENCONTRAR LA FELICIDAD

7 consejos para manejar enfermedades cronicas 2
ULTRA F/PHOTODISC/THINKSTOCK



Cuando estamos en búsqueda de la felicidad, o al menos en búsqueda de algo de equilibrio en la vida, muchas personas tienden a buscar inspiración en los países asiáticos y, en especial, en Japón. Nos atrae en parte por lo exótico y desconocido, pero también por lo hermoso de la filosofía zen, que nos invita a llevar una vida más pacífica y simple.

Si sientes que estás un poco perdido en la vida y no encuentras un propósito, hay un término japonés que puede ayudarte: Ikigai. Es una palabra que, como tantas en el vocabulario nipón, no tiene una traducción literal, pero la palabra iki significa vida y gai valor, entonces ikigai se puede traducir en algo así como encontrar el propósito de la vida.

La gran pregunta


El sentido de la vida es una de las grandes cuestiones de la humanidad. Encontrar un sentido, un propósito en nuestro paso por la tierra es lo que hace que nos levantemos por la mañana, es nuestro ikigai y no encontrarlo no es nada fácil, pero los japoneses tienen un plan para hacerlo.

Para encontrar tu ikigai tienes que encontrar el elemento en el que se unen las siguientes cosas:

  • Lo que amas.
  • En lo que eres bueno.
  • Lo que el mundo necesita.
  • Lo que te permite ganarte la vida.
Cuando logras encontrar una carrera o una actividad que incluya estas cuatro cosas sabrás que has logrado encontrar tu ikigai, una vocación que te hace bien y ayuda a los demás. Pero esto no tiene que restringirse únicamente a lo profesional. Según una encuesta del Servicio Central de Investigaciones de Japón, solo el 31 % de los hombres y mujeres consideran al trabajo como su ikigai.

Puedes encontrar tu propósito en un pasatiempo o una actividad extracurricular, lo único que tienes que tener en cuenta es tu «corriente», esos momentos en los que pierdes la noción del tiempo porque estás muy concentrado en una tarea. Antes de hacer algo puedes preguntarte: «¿Para qué lo estoy haciendo?»; si tiene un sentido para ti entonces también es tu ikigai.


Además de ser una buena manera de tener consciencia de las cosas que hacemos y qué sentido tienen para nosotros, el concepto también puede ser el secreto de la longevidad de los japoneses. Las mujeres viven un promedio de 87 años, mientras que la esperanza de vida de los hombres es de 81 años y tener un propósito en la vejez puede jugar un rol fundamental en la longevidad de las personas.

Buscar algo tan sencillo como unirte a un grupo de voluntarios o bailar en tu tiempo libre puede darle un propósito a tu vida, y ser consciente de tus decisiones y sus porqués también te llevará a tomar mejores elecciones en el futuro. La vida es demasiado corta para hacer cosas que no tengan sentido para ti.

FUENTE: VIX

FRASE DE MUHAMMAD RUMI

LOS SORIAS (FRAGMENTO) POR ALBERTO LAISECA


VITAMINA K2: UN ELEMENTO ESENCIAL PARA LA SALUD OSEA Y CARDIACA

La vitamina K es una vitamina liposoluble, que es bien conocida por su rol en la coagulación sanguínea. Sin embargo, existen dos tipos diferentes de vitamina K,1 y cada una brinda su propio conjunto de beneficios para la salud.

La vitamina K1 es la principal responsable de la coagulación sanguínea, mientras que la vitamina K2 actúa sinérgicamente con el calcio, magnesio y vitamina D para proporcionar un sin número de importantes beneficios para la salud que, entre otros, incluye a los siguientes:2


  • Previene la osteoporosis.3
  • Previene el endurecimiento arterial (aterosclerosis)4 y disminuye el riesgo de ataques cardiacos.5
  • Envía el calcio a los huesos, lo cual los fortalece aún más, y a sus dientes, para ayudar a prevenir las caries. También, evita que el calcio llegue a las áreas incorrectas, como a los riñones, donde podría producir cálculos renales, o a los vasos sanguíneos, donde podría desencadenar una enfermedad cardíaca.
  • Produce insulina para estabilizar los niveles de azúcar en la sangre (sustenta la sensibilidad del sistema para mantener los niveles adecuados), lo cual le protege contra la diabetes y ayuda a prevenir problemas metabólicos relacionados con la obesidad.
  • Optimiza la función sexual, a través de aumentar los niveles de testosterona y la fertilidad en los hombres.
  • Disminuye los niveles de andrógenos, las hormonas masculinas, en mujeres con síndrome de ovario poliquístico.
  • Suprime los genes que podrían promover el cáncer, mientras que fortalece los genes que promueven las células sanas.
  • El estudio Prospectivo Europeo Sobre Cáncer y Nutrición (EPIC, por sus siglas en inglés) de 20106 encontró que consumir elevadas cantidades de vitamina K2--no K1-disminuye el riesgo de cáncer, y reduce en un 30 % el riesgo de morir por causa de cáncer.7
  • Mejora la capacidad para utilizar la energía conforme hace ejercicio, lo cual mejora el rendimiento general.
  • Ya que la vitamina K2 funciona como un portador mitocondrial de electrones, también ayuda a mantener la producción normal de ATP, durante una disfunción mitocondrial, como la que sucede con la enfermedad de Parkinson.8
  • Protege contra las deficiencias neurológicas, incluyendo la demencia.
  • Previene las enfermedades infecciosas, tales como la neumonía.
  • Disminuye la actividad de la enfermedad en los pacientes que padecen artritis reumatoide,9 y en combinación con la vitamina D, y corrige la osteoartritis de la rodilla.10,11,12
  • Reduce el riesgo de osteoporosis y fracturas espontáneas en adultos con parálisis cerebral.13
  • Apoya una función inmunológica saludable.
  • Apoya el crecimiento y desarrollo del feto durante el embarazo.

Consumir una mayor cantidad de vitamina K2 está relacionado con una mejor salud cardíaca
En realidad, tener una deficiencia de vitamina K2 es lo que produce los síntomas de toxicidad por vitamina D, que incluyen una calcificación inadecuada de los tejidos blandos, lo que podría ocasionar la aparición de aterosclerosis.

Un artículo reciente en Life Extension Magazine14 también destaca los beneficios cardiovasculares de la vitamina K2.

Es importante destacar que, un estudio a doble ciego, controlado con placebo,15 publicado en 2015, encontró que tomar 180 microgramos (mcg) de vitamina K2 (en la forma de MK-7) por día, durante tres años, mejora la rigidez arterial en las mujeres posmenopáusicas, especialmente en las que tenían un alto grado de rigidez arterial.

Al final del estudio, el grupo de tratamiento tenía un índice de rigidez beta 5.8 % menor (un parámetro de rigidez arterial) y una velocidad de onda del pulso carotídeo-femoral 3.6 % menor (una prueba que mide la rigidez arterial).

Por el contrario, el grupo del placebo experimentó, respectivamente, un aumento del 1.3 y 0.22 % en estas mediciones.

Este estudio ha sido elogiado como uno muy significativo, porque mientras que los estudios anteriores solo fueron capaces de demostrar una relación, este es el primero que confirma que utilizar la vitamina K2, en forma de MK-7, a largo plazo, mejora la salud cardiovascular.

Antes de este estudio, no estaba claro si tomar una cantidad adicional de vitamina K2 podría revertir la calcificación de las arterias que ya se había producido.

Como fue señalado en Life Extension:16
"Este es el primer ensayo a largo plazo donde se incluyeron humanos, que demuestra mejoras en las medidas de rigidez arterial, en respuesta a una acción prolongada de vitamina K2.

Si bien, las mejoras de 5.8 y 3.6 % podrían no parecer sustanciales, al percatarnos que, a menudo, la calcificación empeora con el envejecimiento, el hecho de que hubo una reversión en la rigidez arterial, en comparación con el placebo, es bastante notable...

Esto nos da la oportunidad de recobrar una flexibilidad más juvenil en los vasos sanguíneos y otros tejidos blandos envejecidos".

Otros estudios también confirman que la vitamina K2 ayuda a reducir los eventos cardiovasculares y disminuye la mortalidad
Otros estudios previos también han demostrado claramente la importancia de la vitamina K2 para la salud cardiaca y la longevidad.

En el estudio de Rotterdam,17 que se realizó durante 10 años, las personas que consumían mayores cantidades de vitamina K2 tenían un menor riesgo de enfermedades cardiovasculares, calcificación cardiovascular, y una menor probabilidad de morir por una enfermedad cardiovascular.

Las personas que consumieron 45 mcg de K2 por día, vivieron siete años más que las personas que recibieron 12 mcg por día. Este fue un descubrimiento significativo porque no existía tal correlación en el caso del consumo de K1.

En una prueba posterior llamada Prospect Study,18,19 16 000 personas fueron monitoreadas por 10 años. En esta encontraron que, por cada 10 mcg adicionales de K2 en la alimentación, hubo una incidencia 9 % menor de eventos cardíacos.

La vitamina K2 es crucial para la prevención de la osteoporosis
Como se mencionó anteriormente, la vitamina K2 también desempeña un rol esencial en la salud ósea,20 y podría ser crítica para la prevención de la osteoporosis (huesos frágiles).

La osteocalcina es una proteína producida por los osteoblastos (células responsables de la formación de los huesos) y se utiliza dentro del hueso como una parte integral del proceso de formación de los huesos. Sin embargo, la osteocalcina debe ser "carboxilada" antes de que pueda ejercer su acción. La vitamina K funciona como un cofactor de la enzima que cataliza la carboxilación de la osteocalcina.

Si no tiene suficiente cantidad de vitamina K2, corre el riesgo de tener huesos frágiles y calcificación en los tejidos blandos. En otras palabras, la vitamina K2 es necesaria para mantener sus huesos fuertes y sus tejidos blandos flexibles.

Un sin número de ensayos japoneses han demostrado que la vitamina K2 revierte por completo la pérdida ósea, y en algunos casos, incluso aumenta la masa ósea en personas que padecen osteoporosis.21

La evidencia acumulada de siete ensayos japoneses también demuestra que suplementar con vitamina K2 reduce en un 60 % las fracturas vertebrales y en un 80 % las fracturas de cadera y otras fracturas no vertebrales.22

Un metaanálisis chino23 de 19 ensayos controlados aleatorios encontraron que suplementar con vitamina K2 mejoraba significativamente la densidad ósea vertebral en mujeres posmenopáusicas y reducía el riesgo de fracturas óseas.

Otro estudio de tres años de duración controlado con placebo24 realizado en los Países Bajos encontró que las mujeres posmenopáusicas que tomaban 180 mcg de la forma MK-7 por día aumentaban su resistencia ósea, y observó una menor tasa en el deterioro mineral óseo relacionado con el envejecimiento, así como una menor pérdida de densidad ósea, en comparación con los que recibieron un placebo.

El siguiente gráfico, de un artículo de investigación de 201425 sobre la vitamina K2, ejemplifica el doble efecto de la vitamina K en la salud vascular y ósea.



© Dermato-Endocrinology 2014: 6(1)

Las diferencias entre las vitaminas K1 y K2, y por qué no son intercambiables
En los años 80, se descubrió que se necesita la vitamina K2 para activar a la proteína osteocalcina, que se encuentra en la médula.

Aproximadamente una década después, se descubrió otra proteína dependiente de la vitamina K: la proteína Gla matriz (MGP), que se encuentra en el sistema vascular. Sin la vitamina K2, estas y otras proteínas dependientes de la vitamina K2 permanecerían inactivadas, y no podrían realizar sus funciones biológicas.

Otro descubrimiento importante fue que la MGP inhibe enérgicamente la calcificación. Cuando MGP permanece inactiva, una persona termina con calcificaciones arteriales graves, y esta es la razón por la que la vitamina K2 es tan crucial para la salud cardiovascular.

La diferencia entre las vitaminas K1 y K2 se estableció claramente en el estudio de Rotterdam,26 publicado en 2004. En una variedad de alimentos se midió su contenido de vitamina K, y se encontró que las verduras de hojas verdes, tales como la espinaca, col rizada, brócoli y col, tenían una gran cantidad de vitamina K1.

Por el contrario, la vitamina K2, solo estaba presente en los alimentos fermentados. De hecho, es producida por bacterias específicas, durante el proceso de fermentación. Además, ciertas bacterias intestinales producen vitamina K2 en el cuerpo de forma natural.

Curiosamente, si bien, por un lado, la vitamina K1 presente en los vegetales es absorbida de manera deficiente, prácticamente toda la vitamina K2 que contienen los alimentos fermentados es fácilmente absorbida por el cuerpo.

Una investigación más reciente ha identificado a los alimentos con mayor contenido de vitamina K2. Sobre lo cual comentaré enseguida. La vitamina K2 se puede desglosar en:27

1. MK-4 (menaquinona-4), una forma de vitamina K2 de cadena corta, que se encuentra en los alimentos de origen animal, tales como la mantequilla de animales alimentados con pastura, aceite de mantequilla y las yemas de huevo de gallinas camperas.

No obstante, deben evitarse los suplementos que contengan la forma MK-4, ya que los suplementos solo utilizan una forma sintética de MK-4, que usualmente se obtienen del extracto de la planta de tabaco.

Asimismo, MK-4 tiene una muy corta vida media biológica--aproximadamente una hora--lo cual la convierte en una pésima opción como suplemento alimenticio.

Dicho lo anterior, para tener una buena salud es importante obtener la forma MK-4 natural, que proviene de los alimentos,28 ya que esta desempeña un rol en la expresión génica, al activar a algunos genes y desactivar a otros y, por lo tanto, es importante para la prevención del cáncer.29

2. MK-7 (menaquinona-7), son formas de cadena más larga que se encuentran en los alimentos fermentados. Hay una variedad de estas formas de cadena larga, pero la más común es MK-7.

Este es la que debe buscar en los suplementos, ya que esta es una forma que se extrae de los alimentos reales, específicamente de natto, un producto de soya fermentada.

El MK-7, que se forma durante el proceso de fermentación, tiene dos ventajas principales. Permanece en su cuerpo por más tiempo y tiene un promedio de vida más largo, lo que significa que puede tomarlo una vez al día como una dosificación muy conveniente.

La investigación30 ha demostrado MK-7 ayuda a prevenir la inflamación a través de inhibir los marcadores proinflamatorios producidos por los glóbulos blancos llamados monocitos.

Las dos principales fuentes de la vitamina K2 en forma de MK-7
De nuevo, la vitamina K2 se encuentra principalmente en alimentos de origen animal (MK-4) y alimentos fermentados (MK-7). Sin embargo, cuando se trata de MK-7, es importante tener en consideración que no todas las bacterias producen K2, por lo que solo ciertos alimentos fermentados contendrán lo mismo.

Los animales alimentados con granos también producen cantidades mucho menores de esta vitamina, y es mejor evitarlos por otras razones. Solo los animales alimentados con pastura producen niveles elevados de vitamina K2 de forma natural.

Por estas razones, la mayoría de los yogures comerciales prácticamente carecen de vitamina K2, y mientras que ciertos tipos de quesos, tal como el Gouda, Brie y Edam, son altos en vitamina K2, otros no lo son.

Una de las mejores maneras de obtener una gran cantidad de esta vitamina es por medio de la alimentación, al comer regularmente vegetales fermentados elaborados con un cultivo iniciador especial diseñado con cepas bacterianas que produzcan la vitamina K2.

Al utilizar dicho cultivo iniciador podría obtener hasta 500 mcg de vitamina K2, en una porción de 2 onzas de vegetales fermentados, que es una dosis clínicamente terapéutica. Esta también es una de las alternativas más económicas.

Para obtener más información sobre cómo elaborar vegetales fermentados caseros con un cultivo iniciador, consulte la sección "Cómo Hacer Vegetales Fermentados en Casa".

Natto es otra fuente muy conocida de la vitamina K2 en su forma MK-7; ya que 11 mcg por gramo contiene algunas de las mayores cantidades de MK-7, en comparación con cualquier alimento.31,32

Otras fuentes alimenticias con alto contenido de vitamina K2
Las pruebas33 realizadas por la Fundación Weston A. Price revelan que prácticamente no hay otros alimentos que pueden competir con el natto, en términos de proporcionar la vitamina K2 en la forma MK-7.

El alimento que se coloca en la primera posición, como la fuente más alta de vitamina K2 en la forma de MK-4 es el aceite de emú, que contienen entre 3.9 y 4.4 mcg de MK-4 por gramo, pero solo contiene la casi inexistente cantidad de 0.002 mcg /g de la forma MK-7.

Aunque no es muy conocido, el aceite de emú es una grasa tradicional y alimento funcional de Australia, y se encuentra disponible comercialmente en forma de suplemento.

Para obtener más información sobre este aceite, incluyendo que buscar en un suplemento de alta calidad, consulte esta publicación en el blog por la enfermera titulada, Kayla Grossman.34

Como se mencionó anteriormente, MK-4 proporciona importantes beneficios para la salud, pero no parece ser tan impresionante como la forma MK-7.

Enseguida se encuentra una muestra de otros alimentos que contienen cantidades más elevadas de vitamina K2 (las formas MK-4 y MK-7).35 Para obtener resultados completos, descargue los resultados de las pruebas de WestonAPrice.com.36

Fuente de comidaMcg/g de MK-4Mcg/g de MK-7
Natto011
Aceite de Emú3.9 to 4.40.002
Ostras0.0010.002
Camarón silvestre0.00020.01
Hígado de pollo (críado en granja)0.10.0008
Hígado de pollo (convencional)0.040.01
Aceite de mantequilla de la marca Green Pasture0.80
Queso cheddar añejo y de sabor fuerte de la marca Cabot0.10.01
Queso cheddar orgánico y de sabor fuerte de la marca Nature's Promise0.090.007
Queso cheddar añejado de la marca APA Bowen Farmstead0.080.01
Queso Roquefort sin pasteurizar de la marca PA Bowen Farmstead0.040.01
Manteca de cerdo (de animales criados en pastizales)0.20
¿Cuánta cantidad de vitamina K2 necesita?
En cuanto a la dosis clínicamente útil de vitamina K2, algunos estudios--incluyendo al estudio de Rotterdam37--han demostrado que es suficiente con obtener una cantidad tan mínima como 45 mcg por día. Como regla general, recomiendo obtener alrededor de 150 mcg de vitamina K2 por día.

Otros recomiendan cantidades ligeramente mayores; más de 180 a 200 mcg. Podría obtener cantidades saludables de K2 al comer 15 gramos (media onza) de natto o vegetales fermentados por día. Si los fermenta a través de un cultivo iniciador diseñado con bacterias productoras de vitamina K2, consumir una onza le proporcionará alrededor de 200 a 250 mcg.

Si toma un suplemento oral de vitamina D3, también podría necesitar una mayor cantidad de vitamina K2 para mantener una proporción saludable. Si bien, aún no se han dilucidado las proporciones ideales u óptimas entre la vitamina D y K2, Rheaume-Bleue sugiere tomar 100 mcg de vitamina K2 por cada 1 000 UI de vitamina D que tome.

Si opta por un suplemento de vitamina K2, asegúrese de que sea la forma MK-7. También, recuerde tomarlo con grasas, ya que es liposoluble y no podrá ser absorbido de otra manera.

Afortunadamente, no necesita preocuparse por tener una sobredosis de vitamina K2, ya que al parecer no es tóxica en lo absoluto. En el transcurso de tres años, a las personas se les administró una "sobredosis" de mil veces, sin mostrar reacciones adversas (es decir, sin un aumento en la tendencia de coagulación).

Considere que, no necesariamente la vitamina K2 le hará sentirse "mejor" en sí. Su funcionamiento interno es tal que es probable que no sienta la diferencia físicamente.

Por lo tanto, su cumplimiento podría ser un problema, ya que las personas son más propensas a tomar algo que les produzca un efecto notable. Entonces, recuerde, el hecho de que no sienta la diferencia no significa que no tenga un efecto en su cuerpo.

Contraindicaciones
Si bien, la vitamina K no es tóxica, a las personas que toman los antagonistas de esta vitamina--es decir, medicamentos que reducen la coagulación sanguínea, a través de reducir la acción de la vitamina K--se les aconseja evitar los suplementos que contengan la forma MK-7.38

Además, si está embarazada o amamantando, evite tomar un suplemento de vitamina K2 que sea mayor que la cantidad diaria recomendada (RDA, por sus siglas en inglés [65 mcg]) a menos que su médico se la recomiende y supervise específicamente.

Si usted o su familia tienen antecedentes de osteoporosis o enfermedades cardíacas, le recomiendo incluir vitamina K2 en su alimentación. Tomar un poco más de vitamina K2 todos los días es una forma sencilla de garantizar que sus vasos sanguíneos no se calcifiquen.

Sin embargo, si ha experimentado un derrame cerebral, ataque cardíaco o es propenso a la coagulación sanguínea, no debe tomar vitamina K2 sin antes consultarlo con su médico.

Signos y síntomas de una deficiencia de vitamina K


Las siguientes situaciones podrían aumentar el riesgo de una deficiencia de vitamina K:

  • Una alimentación insuficiente o restringida
  • Enfermedad de Crohn, colitis ulcerosa, enfermedad celíaca y otras afecciones que obstaculicen la absorción de nutrientes
  • Una enfermedad hepática que interfiera con el almacenamiento de la vitamina K
  • Medicamentos, tales como antibióticos de amplio espectro, medicamentos para el colesterol y aspirina
Algunos de los signos y síntomas de una deficiencia de vitamina K son:39

  • Adelgazamiento de la sangre, mala formación de coágulos, fácil aparición de hematomas y sangrado excesivo de las heridas, incisiones o inyecciones
  • Períodos menstruales abundantes
  • Anemia (apariencia cansada y pálida, sensación de debilidad y apatía)
  • Sangrado en el tracto gastrointestinal; sangre en la orina y/o en las heces
  • Hemorragias nasales frecuentes
Cuando suplemente, equilibre las proporciones de vitamina K2 con magnesio, calcio y vitamina D
Uno de los principales beneficios de obtener sus nutrientes a través de una alimentación que tenga una variedad de alimentos enteros es que, es menos probable que tenga un desequilibrio en la proporción de nutrientes.

En general, los alimentos contienen todos los cofactores y conutrientes necesarios, en las proporciones adecuadas, para tener una salud óptima. Básicamente, la sabiduría de la Madre Naturaleza elimina las especulaciones. Cuando depende de los suplementos, es necesario estar más atento sobre cómo los nutrientes influyen e interactúan entre sí, con el fin de evitar problemas.

Como se mencionó anteriormente, se sabe que la vitamina K2 actúa sinérgicamente con el magnesio, calcio y vitamina D, por lo que es importante considerar todas estas relaciones.

Desafortunadamente, aún no sabemos las proporciones ideales precisas entre todos estos nutrientes. Entre las directrices y consideraciones generales se encuentran las siguientes:

- El magnesio ayuda a mantener el calcio en las células para que puedan desempeñar su función de mejor manera. Actualmente, se cree que la proporción ideal entre el magnesio y el calcio es de 1: 1.

Considere que, dado que es probable que obtenga una mayor cantidad de calcio que de magnesio, a través de su alimentación, su necesidad de magnesio suplementario podría ser entre dos y tres veces mayor que la de calcio.

- El magnesio y la vitamina K2 también se complementan entre sí, ya que el magnesio ayuda a disminuir la presión arterial, que es un factor importante en las enfermedades cardíacas.

- La vitamina K2 tiene dos funciones fundamentales: la salud cardiovascular y la restauración ósea. Ya que la vitamina K elimina el calcio del revestimiento de los vasos sanguíneos y lo envía a la matriz ósea, ayuda a prevenir las oclusiones causadas por la aterosclerosis.

Mientras tanto, la vitamina D ayuda a optimizar la absorción de calcio. Las vitaminas D y K2 también trabajan en conjunto para producir y activar la proteína Gla Matriz (MGP), que se concentra alrededor de las fibras elásticas del revestimiento arterial, lo que protege a las arterias contra la formación de cristales de calcio.

En cuanto a la cantidad de vitamina D que necesita, le recomiendo comprobar su nivel de vitamina D dos veces al año (durante el verano e invierno) para ayudar a determinar su dosis personal.

Exponerse prudentemente a los rayos del sol, es la forma ideal de optimizar sus niveles, pero si opta por tomar un suplemento, su "dosis ideal" será la que le coloque en el rango terapéutico de 40 a 60 nanogramos por mililitro.

___


__________________________________________________________________________________________________________________

Fuentes y referencias
1 Nurtured Bones May 19, 2017
2 Longevitylive.com October 27, 2017
3, 4 Association for the Advancement of Restorative Medicine 2016
5 Cardient, Rotterdam Study 2004
6 Am J Clin Nutr March 24, 2010
7 Nutraingredients.com
8 Science 2012 Jun 8;336(6086):1306-10.
9 Modern Rheumatology 2012 Nov 6. [Epub ahead of print]
10 Arthritis Care and Research October 17, 2017 [Epub ahead of print]
11 Medpage Today October 27, 2017
12 Osteoarthritis Cartilage March 2015; 23(3): 370-378
13 Brain and Development November 2017; 39(10): 846-850
14, 16 Life Extension November 2017
15 Thrombosis and Haemostasis 2015 May;113(5):1135-44
17, 26, 37 Journal of Nutrition November 2004: 134; 3100-3105 (The Rotterdam Study)
18 Nutrition, Metabolism and Cardiovascular Diseases 2009 Sep;19(7):504-10 (PDF)
19 NutraIngredients.com February 12, 2009
20 Nutritional Outlook September 24, 2015
21 European Journal of Nutrition December 2004;43(6):325-335
22 Archives of Internal Medicine 2006; 166: 1256-1261
23 Osteoporosis International March 2015: 26(3): 1175-1186
24 Osteoporosis International September 2013: 24(9); 2499-2507
25, 38 Dermo-Endocrinology 2014: 6(1)
27 The Healthy Home Economist, November 1, 2017
28 Journal of Agricultural and Food Chemistry 2006; 54: 483-468 (PDF)
29 Chris Masterjohn, The Ultimate Vitamin K2 Resource
30 NattoPharma 2013
31 Weston A. Price, February 14, 2008
32, 35 Cheeseslave.com May 4, 2017
33, 36 Westonaprice.org, VitaK Test Results November 24, 2015
34 Radiant Life Blog, How to Use Emu Oil
39 Lab Tests Online, Vitamin K Deficiency

FUENTE: SOTT