EL LENGUAJE DE LAS TELAS: ARTE TEXTIL EN ÀFRICA OCCIDENTAL

“Quien escribe, teje. Texto proviene del latín, “textum” que significa tejido. Con hilos de palabras vamos diciendo, con hilos de tiempo vamos viviendo. Los textos son como nosotros: tejidos que andan”.  
Eduardo Galeano, escritor.

"Un universo propio, fascinante, y para muchos de nosotros aún desconocido, se esconde en el arte textil de África Occidental. En esta exposición de la Asociación Cultural Mamah África y el Museo Nacional de Antropología Madrid, los tejidos de Ghana, Mali y Costa de Marfil, desde los más tradicionales realizados según técnicas ancestrales, como el bogolán, hasta aquellos producidos gracias a procedimientos más modernos, como el batik, literalmente envuelven al museo en la riqueza cultural y artística de la producción textil de esta región, a menudo subestimada. Y nos sumergen en un viaje lleno de significados simbólicos. Los motivos decorativos que pueblan las telas constituyen un lenguaje narrativo que bebe de fuentes como la historia y la mitología de cada pueblo y que forma parte de la memoria de África."
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Los tejidos de Malí cargan una rica simbología : flecos que evocan a la lluvia, el trazo que señaliza un buen camino, la flecha que alerta contra personas deshonestas… En este país el ovillo de significados es infinito. Para el pueblo dogón, el lenguaje es indisociable del tejer.  
El término "sou" en la falla de Bandiangara, por ejemplo, significa palabra pero también una faja de tejido que sale del telar. Para ellos, estar desnudo, es estar sin palabras. Son las mujeres las que conservan los principios de la elaboración del bogolán (que significa "hecho de arcilla") y de su vocabulario simbólico y no exento de humor heredado de sus ancestros.

"Adinkra" es una palabra akan de Ghana con la que se describe el proceso de "decirle adiós a los muertos", aunque ahora se utilizan en otras ceremonias de caracter festivo. Se conocen alrededor de mil símbolos, y cada uno se asocia con un nombre y puede que con un proverbio.


Abdul Ndadi, de Ghana, que nos advierte que, "sankofa", "un árbol sin raíces no se puede sostener".
En este corto se pueden ver símbolos visuales adinkra, que son comunes en varias culturas y civilizaciones del oeste africano, como el "sankofa", símbolo de la importancia de volver al pasado, o las espirales que lleva la tortuga en su caparazón, o "adinkrahene", símbolo de grandeza, carisma y liderazgo.

Otro tejido de Ghana es el "kente", de la ciudad de Bonwire, en la región de Kumasi. Kente significa "canasta" y está relacionado con la historia de la realeza de los pueblos ashanti y ewe.

El wax o las telas de batik vienen de Indonesia. En el siglo XIX, los soldados de Ghana combatían en Indonesia en nombre de los holandeses. La versión más extendida del origen de la palabra Batik es que se deriva de la palabra javanesa amba (escribir) y la palabra indonesia titik (“punto”, “gota”). Es esa tela de colores chillones y formas geométricas variadas que se usa en África del Oeste y África Central. Pero "la vestimenta es el alfabeto del cuerpo”

cuenta Yaïvi. Y describe los significados de cada dibujo, lo que las telas cuentan y la lengua calla.



CORAZONES ENCADENADOS
La persona que lo lleva quiere decir a sus pretendientes que ya tiene elegido para su corazón, que ya tiene el corazón encadenado y que ya no está disponible para nadie.

    

CARIÑO NO ME DEJES

Esta tela, lo llevan los que quieren dar un mensaje a su pareja o a la persona que aman. Muchas veces simboliza el no-entendimiento en la pareja. Y otras veces, una disculpa y una petición de amor después de conflictos matrimoniales.

 MI MARIDO ES CAPAZ

Para mujeres que alardean lo bueno, rico y estupendo que es su marido.  Porque sólo los hombres ricos podrían permitirse comprar esta tela a sus mujeres. Y las mujeres lo llevaban para dar a entender que su marido NO es un "don Nadie".

CORRO MÁS RÁPIDO QUE MI RIVAL.Cuando una mujer se pone esto, quiere decir que tiene una guerra abierta con otra mujer. Da a entender que la que lo lleva tiene mucho más capacidades que la otra y que cuando la otra va, que ella ya viene de allí...

SI TU SALES, YO TAMBIÉN SALGO.Tela de reivindicación de las mujeres que ya no quieren ser sólo amas de casa. Quieren ser independientes y libres, igual que los hombres. En una sociedad machista, la mujer que lleva esta tela se atrae el odio de su familia política porque da a entender que ella tiene el mismo derecho que su hombre.

GENITO
Esta tela simboliza la figura de una mujer madura que sale con un hombre mucho más joven que ella y del que ella se hace cargo. La mujer que lo lleva da a entender que sale con un chico joven y el hombre que lo lleva quiere decir que se lo ha regalado su mujer que es más mayor que él.

HIBISCUS
Antiguamente en las bodas, las amigas solteras de la novia llevaban telas con motivos de esta flor para mostrar que estaban abiertas a aventuras y a proyectos amorosos. Por lo que una mujer casada que lo lleva muestra claramente ganas de adulterio y es reprendida por su circulo más próximo.

PULVERIZO LOS OJOS DE MIS RIVALES. 

Tela de chulería y de prepotencia, que es para da a entender que quien lo lleva no tiene miedo a nada, ni a nadie.

                                                  
EL GROTTO O LA MANZANA DE LA DISCORDIA.
Un "Grotto" es una persona que tiene un gran poder económico. Es la tela de la ostentación. Pero también quiere decir que la mujer que lo lleva tiene un amante rico, un hombre de su circulo que le paga todos sus caprichos por lo que las mujeres casadas se empiezan a hacer preguntas...

 LOS OJOS VEN, LA BOCA NO DICE NADA...
La boca no tiene que decir todo lo que ven los ojos… valores primordiales de cualquier sociedad: Discreción y sabiduría.

                                                   

LAS UÑAS DE LA SEÑORA TERESA
Como representación de la mujer non sumisa a su marido. Esta tela nació de un rumor que decía que la primera dama de Costa de marfil, al descubrir que su marido tenía una amante dijo que les desfiguraría con sus propias uñas.

A LAS CINCO DE LA TARDE.
A las cinco de la tarde, los hombres se reunían en un sitio para hablar de todo en general . A esa misma hora, las mujeres se vestían con sus mejores prendas para ir a pasear por allí…

HOJAS DE GOMBO.

La mujer que lo lleva quiere mostrar que es capaz de asumir su propia solvencia e independencia económica. Es la tela de las viudas, de las divorciadas, de las solteronas y de las mujeres emancipadas.  

LA COYUNTURA.

El nombre de esta tela hace referencia a la crisis económica que pasaron varios países del África occidental en los años 80. Los motivos son unas hojas de mandioca. Y la mandioca se utiliza mucho para la cocina, en épocas de hambruna.

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LA RECONCILIACIÓN

Color verde y blanco y unos pájaros volando en la misma dirección. Es la esperanza, la solidaridad y la paz para un mismo objetivo. Es la tela del perdón.

LA TORRE DE BABEL.

Esta tela nació a raíz de una telenovela brasileña con el mismo nombre.

LAS MUJERES FUERTES.
Es el símbolo de la mujer polivalente y capaz de todo. Mujeres fuertes e iguales a los hombres.

LA UNIÓN HACE LA FUERZA.
Un solo dedo no puede hacer nada. Pero con los dedos unidos se puede hacer de todo.

TELA DE LUTO.
Cada día de nuestra vida, estamos expuestos a miles de peligros. Lo representa esta tela que muestra como la serpiente que se acerca al nido…

TU PIE, MI PIE.
Otra tela que reivindica la igualdad de sexo, la igualdad entre el hombre y la mujer. Tu pie, mi pie quiere decir : "Donde tu vayas, yo también iré."

TELA DE SÍMBOLOS.

Tiene simbolizado el cazador (el misterio de la selva) la gallina (la maternidad) el pez (la vida y el agua) y la cabra (el hombre)

LOS OJO DE MI RIVAL:

Esta tela ha hecho furor en los matrimonios polígamos. Simboliza el esplendor femenino con el color amarillo y el ojo de la rival que lo tiene rojo de llorar al ver lo estupenda que estoy. El ojo negro representa la rabia...

QUERIDA, NO ESTÁ A MI NIVEL: 

Esta tela también se llama “No soy una cualquiera". El respeto africano se basa en un sistema métrico en el que el más joven respeta al más mayor de edad. Esta tela simboliza la rebeldía de quien dice que le da igual todo y que quien no le respeta, tampoco se merece su respeto. Es una tela de arrogancia, de la chulería suprema y de mirar por encima del hombre. Es una tela cara que simboliza un nivel que merece respeto. Llevar esta tela en un ambiente ya caldeado estropea aún más las cosas.

QUE SIGAN CHISMORREANDO. 

Esta tela es para decir a la gente que no te importa que te sigan criticando e hablando de ti en tus espaldas porque tu quieres avanzar. Quien lleva esta tela da a entender que está en conflicto con alguien. “Sigue hablando de mí que yo voy a prosperar”dice la tela dando vida al refrán "El ladrido del perro no detiene la caravana."

DICEN POR ALLÍ QUE YO VOY A FRACASAR. 

Esta tela representa el contrario de su nombre. Los dibujos aquí representan una telaraña que es como un paraguas que da sombra. Y también una hojas de arecaceae monocotiledóneas que tiene unas hojas grandes y abiertas, una planta capaz de dar sombra y frutas. La sombra representar el bienestar. ¿Dicen que yo no seré nada? Pues yo seré la que cuidará de mi familia. Yo daré sombra en esta casa dice esta tela. Es una tela de chulería pero como respuesta a comentarios anteriores.

PICANTE

Esta tela es el símbolo de lo que la gente consideraba una buena esposa. Dulzura y la humildad, aunque también un toque picante

LA FAMILIA.

Esta tela muestra una madre sobre-protectora y muestra la figura del gallo como distorsionador. Aquí la importante es la madre de la familia. Regalar esta tela es una muestra directa de "Quiero formar una familia contigo..." que en aquellos entonces era más romántico que el "Te quiero" 

LA RATA NO SE PUEDE COMPARAR CON EL GATO.
Esta tela es incendiaria y puede atraer odio de quienes se dan por aludidos muy rápidamente. También es chulesca. La rata no juega en la liga de los gatos. Quien lo lleva se considera a si mismo gatuno, felino y considera a todos los demás ratas. Llevarlo en una casa familiar donde ya hay problemas de convivencia puede ser mortífero. Es como desenterrar el hacha de guerra.

LO QUE ES MÍO YA ME VENDRÁ.Esta tela, en aquellos entonces sólo servía para mandar mensajes entre mujeres. Tela de las zorras, dice: “Es tu marido. Pero no tendré ni que esforzarme para que este conmigo.” Tiene como motivos las hojas de Ipomoea batatas de la familia de los Convolvulaceae que tiene unas raíces que dan mil vueltas antes de llegar a un punto. Es una manera de decir que la vida da vueltas. Lo que es tuyo hoy, puede ser mío mañana. También se llama en otros sitios: "El secreto está guardado".

BELLEZA NATURAL Y SIN RETOQUES. La que lo lleva da a entender que es una chica natural y “sin productos ghaneanos” como dicen; ya que la mayoría de los productos de belleza venían de Ghana. Una chica sin complejos, sin despigmentación con su color de piel natural y sin ninguna alteración estética. Tengo una belleza natural, soy 100% natural. Quien se ha hecho retoques no lo puede llevar. En algunos países se llama: "Manojo de plátanos".

 

DOLAR 

Quien lleva esta tela quiere decir que va a gastarse un montón de dinero allí donde está. Sólo un rico ricachón generoso y con las manos ligeras a la hora de dar, lo puede llevar. Quien lo lleva tiene los ojos puestos en él porque todo el mundo espera el momento en el que se pondrá las manos en el bolsillo. Es una tela de ostentación y una tela tan cara que muy poco se la pueden permitir.

UN POBRE JAMÁS COMERÁ ARENA.

Es la tela de la supervivencia. Quien lleva esta tela quiere dar a entender que sean cuales sean las dificultades, siempre encontrará una solución. El pobre hambriento siempre encontrará algo para comer. No comerá arena.

  

OSTRAS.

Los dibujan son ostras. Se regala esta tela para desear longevidad y salud. En algunas partes del norte del Dahomey se llaman "Los Zapatos del rey" que tienen una forma parecida al motivo de la tela. Es una tela es muy importante y antiguamente era muy buscada a la hora de dar la dote ya que su presencia o regalarlo es una bendición.

EL SOL DEL OCASO AÚN PUEDE HACER BRILLAR EL ACEITE.
Es la tela de los maduritos. También se llama "sigo siendo viril". Esta tela dice que hay que tener esperanza hasta el ultimo suspiro. Cuando un hombre lo lleva, quiere decir que a pesar de su edad, aún puede cumplir, y que no hay que fiarse de las apariencias.

GAMBAS 

Se llaman gambas en los países fon a los que actúan sin pensar, los descerebrados. Esta tela igual que la de “dicen por allí que voy a fracasar” dice el contrario de su nombre. Quien lleva esta tela quiere decir que no es un imprudente, ni un loco necio desatinado. Llevarlo cuando vas a ver a los suegros es recomendadísimo ya que como mensaje mudo, les dices que eres una persona juiciosa y de fiar.

HIGHLIFE.

“La buena vida”. Dicen que esta tela da a entender que todo no acaba aquí en la tierra, que la vida seguro que sigue. Highlife. La buena vida. Y que hay que vivirla por todo lo alto.

LA CAMA DE MI MARIDO:

Lo llevan las mujeres felices en su matrimonio queriendo decir que confían plenamente en su marido en cuanto a fidelidad se refiere y que basan su confianza en la buena armonía que hay en su hogar y lo bien que se lo pasan con su marido. La que lo lleva quiere decir que su cama matrimonial es grande y acogedora y que su marido está a gusto y se queda.

SENTIDO PROHIBIDO.

Es una tela de chulería suprema aunque también un poco picante. “No me vayas por allí” o “Este tema, no me lo toques”. Es también, una manera sutil de decir “no me manosees las gónadas”. Y que si me los tocas, atente a las consecuencias.

TRES SON MULTITUD. Esta tela también se llama "Los tres ministros" pero es más conocido su sentido que da a entender que la amistad a tres es imposible. Tres son multitud, aquí, ahora y siempre... o no?

CACAHUETES.Esta tela representa un dicho popular que dice que los hombres son como los cacahuetes. Hay que ir abriéndolos antes de saber si es bueno o si es rancio. Con la cáscara no se puede sacar ninguna conclusión dice la tela. El cacahuete, bonito en su cáscara puede encerrar dentro un fruto podrido y la naturaleza hace los hombres iguales. Es una tela de consejo social y sólo habla de los hombres.

EL SECRETO.

Esta tela habla de intimidad y da a entender que la que lo lleva tiene un secreto muy comprometedor, o una aventura amorosa en secreto…

EL COCHE DE RENATOEl coche de Renato por una telenovela sudamericana que se daba en aquel entonces, cuyo protagonista Renato era muy apreciado dando nombre a muchos niños de la época y a esta tela.

GENDARMERÍA.También se llama “Estoy sentado delante del portal de mi casa” dando a entender que tal un león, quien lo lleva vigila su casa o controla lo que pasa en su casa.

DOBLE CARA.

Como lo indica su nombre, esta tela habla de hipocresía y de la traición. Quien lo lleva hace entender a su amigo hipócrita que ya ha sido desenmascarado. A doble cara, también tiene doble nombre y doble sentido. En los países fon, esta tela se llama "El pueblo me aplaude". Quien lo lleva se siente una estrella. Y quien te lo regala, también te considera guapa, elegante, glamorosa… Una estrella que todo el mundo adora.

FALSOS CULPABLES:

Todas las telas de Perdices llevan el mismo mensaje. “No busques cabezas de turcos y enfréntate al verdadero culpable” Quien lleva esta tela ha sido acusado sin razón o sabe que hay un caso en el que se está acusando a alguien sin razón.

REINA: Los motivos representan los asientos de los reyes en los antiguos reinos del Dahomey. Esta tela quiere decir “Tienes un sitio aquí entre nosotros” o “Aquí tu eres la reina”. Es el estilo de tela que regalan las suegras a las nueras y que también se regala a alguien que es nuevo en un grupo.

UNA COMO DIEZ

Esta tela lleva en el centro una estrella que tiene varias ramificaciones que acaban en otros motivos de otras telas de grandes renombres. Regalar esta tela es decir “Para mí, cuentas como diez” o “Para mi vales mucho”. 

LA LLAVE DE LA FELICIDAD

La que lo lleva dice que detiene ella misma la llave de su felicidad y que toma las decisiones de su propia vida. Soy dueña de mi vida y en mi vida mando yo. En las familias machistas, la mujer que lleva esta prenda es duramente criticada, igual que la que lleva “Si tu sales, yo también salgo” o “tu pie, mi pie”.

LLAMO A LA PUERTA EN CASA DEL REY.
Quien lleva esta tela quiere dar a entender que se coteja y frecuenta gente muy importante, gente de un rango social elevado por lo que también goza de un nivel social elevado aunque no lo vaya diciendo.








AWULABA 
Awulaba en un dialecto marfileño quiere decir "reina de la belleza" y los dibujos representan las curvas generosas de una mujer perfecta.

Exposición del 16 de febrero al 20 de mayo.

Fotografías de Kim Manresa y diseños de Maica de la Carrera.

FUENTE: UNAANTROPOLOGAENLALUNA

QUIEN ME ENSEÑO - JOSÉ LARRALDE

CARL GUSTAV JUNG, DESDE LO PROFUNDO DEL ALMA (DOCUMENTAL)

JEFE DE PUEBLO NATIVO AMERICANO SEÑALA LA ENFERMEDAD DEL HOMBRE BLANCO: 'PIENSAN CON LA CABEZA Y NO CON EL CORAZÓN'

ES UNA ENFERMEDAD NO PODER PENSAR CON EL CORAZÓN Y SÓLO BASARNOS EN LAS RAZONES DEL CEREBRO, SEGÚN EL JEFE LAGO DE MONTAÑA Y SU INTERLOCUTOR CARL JUNG

El corazón tiene razones que la razón no entiende.

Pascal

En su autobiografía Recuerdos, sueños, pensamientos, el psicólogo Carl Jung narra un episodio indeleble que hoy es aún más relevante de lo que fue en su época, y un tanto inquietante. Jung viajó a África, a la India y a Nuevo Mexico para encontrarse con personas no europeas y aprender de ellas, particularmente de su relación con los sueños y los mitos. En su autobiografía relata un encuentro con el líder de un pueblo de los indios de Taos en Nuevo Mexico, llamado Ochwiä Biano (Lago de Montaña):

«Mira», decía Ochwiä Biano, «lo crueles que parecen los blancos. Sus labios son finos, su nariz puntiaguda, sus rostros los desfiguran y surcan las arrugas, sus ojos tienen duro mirar, siempre buscan algo. ¿Qué buscan? Los blan­cos quieren siempre algo, están inquietos y desasosegados. No sabemos lo que quieren. No les comprendemos. Cree­mos que están locos».

Le pregunté por qué creía que todos los blancos están locos.

Me respondió: «Dicen que piensan con la cabeza.» «¡Pues claro! ¿Con qué piensas tú?», le pregunté. «Nosotros pensamos aquí», dijo señalando su cora­zón. Quedé sumido en largas reflexiones. Por vez primera en mi vida me pareció que alguien me había trazado un retrato del auténtico hombre blanco. Era como si hasta entonces sólo hubiera recibido impresiones teñidas de sentimentalismo. Este indio había acertado en nuestro punto vulnerable y señalado algo para lo que estamos ciegos. Sen­tí nacer en mí como una niebla difusa, algo desconocido y, sin embargo, entrañablemente íntimo.

Después de esto, Jung cuenta una visión en la que irrumpieron "legiones" en la niebla de su mente. Vio "las facciones angulosas de Julio César, Escipión, Pompeyo"; grandes armadas conquistando a pueblos primitivos; San Agustín predicando "a punta de lanzas romanas"; Carlomagno, Cortés, Colón, etc.; el fuego, la espada, el aguardiente y la sífilis expandiéndose.

Este encuentro en uno de los tejados del pueblo Taos, viendo el Sol, se grabó para siempre en la mente del psicólogo suizo, quien luego mantuvo una correspondencia con Lago de Montaña, la cual ha sido documentada. Jung notó que, en el caso de la civilización racional occidental, "el conocimiento no nos enriquece; nos remueve del mundo mítico en el que antes nos sentíamos en casa por derecho de nacimiento". Y agrega que aunque nos parecen supersticiosas las creencias de los pueblos primitivos, nuestra civilización también se basa en cosas que, si las analizamos bien, son igualmente irracionales, pero que no tienen el beneficio de brindarle sentido a nuestras vidas, puesto que nos separan de la participación mística con la naturaleza. A fin de cuentas, en el inconsciente el hombre occidental es tan arcaico como los nativos americanos o las tribus africanas. Pero el hombre occidental no le da importancia a ese sustrato psíquico. Y esta es su gran pérdida: no vivir intensamente, siguiendo a su propio corazón, dejando entrar las imágenes del inconsciente. ¿Quién puede hoy realmente ver con el corazón? Y más aún, ¿quién cree hoy que sus sueños tienen significado y las cosas con las que se encuentra revelan un mensaje del alma?

Imagen de Edward S. Curtis, de un miembro de la comunidad de Taos

FUENTE: PIJAMASURF

6 FORMAS DE ROMPER EL CERCO IDEOLÓGICO DE LA DESINFORMACIÓN CONTEMPORÁNEA

EL APETITO CASI INFINITO DEL HOMBRE POR LAS DISTRACCIONES PARECE HABER VENCIDO A LAS BÚSQUEDAS TRASCENDENTES DE LA VERDAD Y LA LIBERTAD

Un cómic-infográfico que compartimos hace tiempo en Pijama Surf muestra la comparación entre las visiones distópicas de George Orwell y Aldous Huxley, sin duda dos de los autores que mejor vislumbraron el futuro que aguardaba a la humanidad, especialmente en su organización social, que al parecer existiría ya solamente a la sombra de un poder totalitario.

Con respecto a la información, en ese cómic se dice que mientras que Orwell, en 1984, pensó que el Gran Hermano haría todo lo posible por ocultar “la verdad”, Huxley fue en cambio más suspicaz y ominoso y pensó que en el futuro no sería necesario esconder los hechos, sino que bastaría con ahogarlos en un mar de irrelevancia.

Al mirar nuestra realidad contemporánea podemos comprobar que, tristemente, Huxley tuvo razón. El “apetito casi infinito del hombre por las distracciones” parece haber vencido a las búsquedas trascendentes de la verdad y la libertad y, paradójicamente, en la era en la que existen más recursos para la información y el conocimiento, son la desinformación y la ignorancia las que han convertido esa tierra promisoria que parecía Internet en un pantano de trivialidad.

¿Es posible revertir este proceso? Sí. Después de todo, los medios de comunicación y de información son herramientas para conocer la realidad, pero no son la realidad misma. Con dicho propósito compartimos a continuación estos seis puntos, tomados inicialmente del blog Ultraculture y desarrollados a nuestra manera.


1. Decide qué te importa saber y qué no

En nuestra época es sumamente sencillo dejarse arrastrar por la marea de “información” banal, intrascendente y a veces francamente inútil. Un momento leíamos un artículo al que quizá entramos por verdadero interés y al instante siguiente estamos ya siguiendo la discusión visceral de dos personas a quienes ni siquiera conocemos. No pierdas conciencia de la información que entra a tu sistema; después de todo, es con ese conocimiento con el que se está formando tu idea de la realidad que habitas.


2. Aprovecha las herramientas a tu favor
Si de verdad te interesa un tema, infórmate lo mejor que puedas. No te limites a lo que te muestran los algoritmos de las redes sociales, ni tampoco consultes una sola fuente de información. Para lo primero, puedes recurrir al servicio de Alertas de Google o suscribirte al lector RSS que aún conservan varios sitios de Internet. Para lo segundo puedes recurrir a fuentes primeras de información (como las agencias de noticias) pero, igualmente, leer con ojo crítico sitios alternativos que pueden ofrecer otras versiones del mismo hecho o incluso cubrir sucesos que los grandes medios prefieren no tomar en cuenta.


3. Mira más allá de tus circunstancias
La tendencia del ser humano a creer que la realidad es igual a la realidad que él experimenta se ha agudizado en años recientes gracias al modelo de negocios que capturó Internet. Con frecuencia pensamos que nuestra forma de vivir, de pensar, nuestros hábitos y nuestras ideas son la norma, pero aunque parezca increíble… no es así. La realidad es tan vasta y compleja que si la viéramos de un solo vistazo en su totalidad, seguramente enloqueceríamos. De ahí la importancia de dejar de mirarse el ombligo y atisbar un poco el horizonte. Deja de lado tus prejuicios por un instante, atrévete a poner en duda las ideas que crees más propias, sal de tu zona de confort material y mental; quizá así comiences a ver que el mundo es mucho más ancho de lo que parece a primera vista.


4. Lee libros

Escribir un artículo de opinión toma algunos cuantos minutos. Algunos reportajes pueden tomar días o semanas. Los libros suelen requerir más tiempo, más trabajo, más investigación. Por fortuna, los libros siguen siendo cosa seria. De nuevo, si un tema te interesa, no te quedes con lo que lees en Internet o en las redes sociales. Investiga la bibliografía sobre la materia, encuentra quiénes han escrito sobre eso y si acaso hay algún autor más informado que otros. Visita tu biblioteca más cercana, o una librería si te es posible; pregunta a tus amigos, quizá alguno tiene en casa juntando polvo ese libro que te ayudará a profundizar sobre el tema.


5. Ejercita tu sentido crítico

En los medios, la objetividad no existe. Quizá tus maestros en la escuela y otras personas “autorizadas” te dirán lo contrario, pero no existe un solo medio que sea totalmente objetivo, porque el ser humano en sí mismo pocas veces lo es. Periódicos, portales, agencias de noticias: todos tienen, en el mejor de los casos, puntos de vista o líneas editoriales que cumplen y siguen; y en el peor, intereses francos detrás de su manera de “informar”. Aprende a distinguir esos “sesgos” de la información, por más sutiles que puedan ser. ¿Cómo es su información? ¿Qué noticias cubre? ¿Qué palabras usa un medio para informar? Al relatar un hecho, ¿desde qué punto de vista lo hace? ¿Da voz y espacio a ciertas personas en particular? ¿Permite el derecho de réplica? ¿El medio pertenece a un grupo o consorcio? Si es así, ¿ese consorcio posee conexiones con otras empresas? ¿Qué anunciantes se encuentran entre sus páginas? Después de responder estas preguntas, quizá la información que recibas de ese medio ya no te parecerá la misma.


6. Vive conscientemente
Buena parte de los problemas del ser humano se derivan de su dificultad para vivir conscientemente. La mayoría de nosotros, por motivos justificados, vivimos presos de patrones de pensamiento y conducta que dirigen nuestra vida y que pocas veces cuestionamos porque crecemos creyendo que “la vida es así”. Sólo que no es así; esto no es cierto. Existe una gran diferencia entre vivir dominados por dichas formas de conducta y, en cambio, hacernos conscientes de lo que pensamos, decimos y hacemos, tomar el control pleno de la nave y dejar atrás el piloto automático que hasta ahora hemos permitido que conduzca nuestra existencia. Medita, acude a una terapia psicoanalítica, escribe, lee a Nietzsche, pregúntate por qué piensas lo que piensas y por qué no te atreves a pensar de otro modo, sal con personas distintas a aquellas con las que te sientes a gusto, escucha a una persona sin juzgar lo que dice y sin ceder al impulso de responder de inmediato desde tus propias creencias, escúchate a ti mismo(a), busca en el diccionario las palabras que no conozcas y en una enciclopedia los términos que no entiendas, externa tus dudas, ayuna un día, debate con quienes no comparten tus posturas, no hagas hoy una sola cosa de esas que haces todos los días, haz algo que sabes que siempre has querido pero nunca te has permitido hacer. Hazlo o no, pero siempre en conciencia plena.

FUENTE: PIJAMASURF

CONTRACARA N°16 - SIRIA: LA VERDAD DETRÀS DEL CONFLICTO (TLV1)

Contracara N°16 - Siria: la verdad detrás del conflicto 

Juan Manuel Soaje Pinto entrevista a Sebastián Salgado, periodista y corresponsal, experto en temas políticos de Medio Oriente, quien nos cuenta su experiencia en los medios de comunicación, y sus trabajos como corresponsal y cronista en países como Siria y Venezuela. Los últimos acontecimientos nos evocan tiempos en los que las potencias occidentales hacían y deshacían caprichosamente los pueblos y la vida de los habitantes de Medio Oriente. Un plan estratégico y sistemático que arrasó con Irak, Afganistán, y Libia, solo interrumpido por la incompetencia y la corrupción de los Estados interesados, se reanuda ahora con una nueva pero ya conocida excusa, pero trae con ello también, la amenaza cada vez más posbible de un conflicto global a gran escala, que podría arrastrarnos por fin, a una tercera guerra mundial, objetivo perseguido hace décadas por los grandes poderes fácticos que controlan el planeta.

CONTRACARA N°16 - LATINOAMÈRICA CONTRA LA MATRÌZ IDEOLÒGICA - COMUNICACIONAL (TLV1)

Contracara N°16 - Latinoamérica y la matriz ideológica-comunicacional imperante

Juan Manuel Soaje Pinto entrevista a Sebastián Salgado, periodista y corresponsal, experto en temas políticos de Medio Oriente, quien nos cuenta su experiencia en los medios de comunicación, y sus trabajos como corresponsal y cronista en países como Siria y Venezuela. 

A través de su experiencia, Sebastián Salgado nos cuenta como fue conociendo y padeciendo la matriz ideológica-comunicacional impuesta en América Latina, y también como colaboró en los diferentes proyectos que lograron poner en agenda mundial, las voces y las problemáticas de los pueblos del sur por primera vez en la historia de las telecomunicaciones a nivel global.

LOS MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO (VERSIÓN DIGITAL)

Los Rollos del Mar Muerto datan del siglo 3 antes de la era común. Encontrados en cuevas cerca de Cumrán en 1947, hasta la fecha se han digitalizado cinco rollos completos: el Gran Rollo de Isaías, la Regla de la Comunidad, el Comentario a Habacuc, el Rollo del Templo y la Regla de la Guerra. Actualmente son expuestos en el museo de Israel, en una vitrina de cristal, con la más alta tecnología, diseñada para proteger el escrito de cualquier tipo de degradación. El cristal cuenta con luces que cada 30 segundos iluminan el documento. Haz clic en el link de abajo para acceder a la página web.

CUEVAS DE CUMRÁN, ES UN VALLE EN EL DESIERTO DE JUDEA, EN LAS COSTAS OCCIDENTALES DEL MAR MUERTO

El fragmento de la Biblia trata sobre Noé y Abraham, y lo que sucedió después del diluvio universal. En la Biblia se dice que Yavhé (Dios) ordena a Noé que salga del arca una vez finalizan las lluvias torrenciales e inundaciones del diluvio, y que realice un sacrificio en agradecimiento a haber sido salvados. Sin embargo, en este escrito se asegura que dicho sacrificio se realizó dentro del arca. "Desde un punto de vista histórico también tendría sentido porque si estamos hablando de la destrucción que arrasó la tierra, el sacrificio lo habría hecho para asegurarse de purificar el exterior", ha explicado Roitman.

UN FRAGMENTO DE LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO EXPUESTO EN EL MUSEO DE ISRAEL

FUENTE: ELPERIODICO

ROLLOS DIGITALIZADOS:

1 Gran Rollo de Isaías 

2 La Regla de la Comunidad

 

3 El Comentario a Habacuc

4 El Rollo del Templo 

5 La Regla de la Guerra

FRAGMENTO DEL MANUSCRITO DIGITALIZADO

Link: http://dss.collections.imj.org.il/es/home

H&E: ¿ESTÀ ANESTESIADA NUESTRA SOCIEDAD?

El mundo ha cambiado sustancialmente a partir de los 70 y aceleró el proceso en los 90. Las sociedades no consiguen comprender lo que está sucediendo por el bombardeo mediático para influir en la opinión pública.

Pablo Kornblum, autor del libro La Sociedad Anestesiada nos da su visión de este proceso y del mundo que nos espera si no actuamos rápido.


En su columna Azul Selene aborda el tema de la situación legal de la pedofilia en el mundo.

PSR INT - No. 10 - GUERRA CRIMINAL CONTRA SIRIA + "PSYWAR" - TLV1

PSR Internacional N°10 - GUERRA CRIMINAL CONTRA SIRIA + GUERRA PSICOLÓGICA - TLV1 Juan Manuel Soaje Pinto conduce esta edición InterNacional de "Segunda República", charlando con Adrian Salbuchi, fundador del Proyecto Seguinda República, en la que juntos analizan el horrendo crimen perpetrado por quienes hoy controlar a EEUU, Reino Unido y Francia.

 (01:30) ¿BOMBARDEÓ EEUU, FRANCIA E INGLATERRA A DOUMA (SIRIA) PARA BORRAR EVIDENCIA DE SU APOYO AL TERRORISMO? 

(09:00) MENTIRAS, MENTIRAS Y MENTIRAS: US/UK/FRANCIA 

(15:50) GRACIAS A LA "DEMOCRACIA" OCCIDENTAL! 

(17:55) EL TESTIMONIO DE LA HNA. GUADALUPE RODRIGO 

(19:55) MACRI: UNA VEZ MÁS RASTRERO Y LAMEBOTAS DE EEUU, REINO UNIDO Y FRANCIA 

(21:40) EL DIGNO DISCURSO DE SIRIA, INCLUSO FAVORABLE A LA CAUSA ARGENTINA POR MAVINAS 

(22:20) NETANYAHU: BALCANICEMOS A SIRIA Y DESTRUYAMOS TAMBIEN A IRAN (25:07) LOS PUEBLOS SE MANIFIESTAN A FAVOR DE SIRIA 

(29:00) GUERRA PSICOLÓGICA: ESQUIZOFRENIA SOCIAL... 

(29:49) QUE NO SE APAGUE LA LUZ DE LOS MEDIOS ALTERNATIVOS QUE DICEN LA VERDAD.... 

(33:00) P.S.R. ES LA RESISTENCIA!!: ARGENTINA E IBEROAMERICANA 

(41:02) EL LAVADO MENTAL DE LOS PODEROSOS MULTIMEDIOS GLOBALES....

PSR NAC - No. 10: ENCUBRIMIENTO: INGLATERRA HUNDIÓ EL "ARA SAN JUAN"

PSR Nacional NO. 10 - ENCUBRIMIENTO OBSCENO: INGLATERRA HUNDIÓ EL "ARA SAN JUAN" Juan Manuel Soaje Pinto conduce una nueva edición Nacional de "Segunda República", charlando con Adrian Salbuchi - fundador del PSR - Proyecto Segunda República - en la que juntos revelan los crecientes indicios del encubrimiento local e internacional de la verdad en torno al hudimiento del submarino "ARA San Juan" 

(04:00) ARGENTINA EN GUERRA: INGLATERRA HUNDIÓ EL "ARA SAN JUAN" 

(06:00) LA PRENSA LOCAL AYUDA A INGLATERRA: EL CASO DE "INFOBAE": Saque sus propias conclusiones: https://www.infobae.com/sociedad/2018... por Andrés Klipphan (11/4/18) 

(26:00) EL "TRATADO DE VERSALLES" ARGENTINO: LEY 24.184 - Ver también estos programas de TLV1: o "Malvinas: RU y EEUU enemigos históricos": https://www.youtube.com/watch?v=98wRY... (29/10/14) o "Tratados de Malvinas: el "Versalles Argentino": https://www.youtube.com/watch?v=GIemt... (30/10/14) 

(33:00) RELATO DE UNA OPROBIOSA TRAICION: MENEM Y CAVALLO LO HICIERON... Y TODOS LOS DEMÁS AYUDARON!!! 

(39:30) EL "HMS CLYDE" (Y SUS HELICÓPTEROS "MERLIN" Y MISÍLES "STING") PROBABLEMENTE HUNDIÓ EL "ARA SAN JUAN" 

(43:45) ¿POR QUÉ ISRAEL INSTALA PARA INGLATERRA UN SISTEMA DE DEFENSA ANTIMISILES EN LAS MALVINAS?(!!!) 

(46:06) INFOBAE DEFIENDE AL COMANDANTE DEL "HMS PROTECTOR"!!!! 

(56:00) LA "CEO-CRACIA" DE MACRI: LOS CHORROS DE "CAMBIEMOS" 

(64:30) CLAVE DEL PSR: RESISTENCIA Y ACCION!!!!

RAEL MONTGOMERY (REX BEACH) POR ALBERTO LAISECA

H&E: LAS FFAA Y EL PUEBLO, UN NUEVO DESAFÌO PARA LA RECONCILIACIÒN!

Los recientes sucesos en Brasil con Lula nuevamente nos hacen preguntarnos si la versión democrática que rige nuestros gobiernos es suficiente. El Poder real tiene muchos recursos que condicionan la voluntad popular y no vacila en recurrir a la fuerza cuando es necesario, por ello es que resulta crucial la relación entre el pueblo y las fuerzas armadas para asegurar que los cambios decididos mayoritariamente se puedan realizar.

Para reflexionar sobre este tema nos visitó el Teniente de Fragata (re) Julio César Urien.

En su columna Azul Selene nos hace reflexionar sobre la tasa de natalidad en el mundo… ¿Es ese objetivo? ¿Bajar la población mundial? Sin dudas hay una gran campaña para que no se tenga hijos, ni hablar de la clara destrucción de la familia.

CONTRACARA Nº14: LA VERDAD TRAS LAS REJAS: EL CASO DE PEDRO VARELA (TLV1)

Contracara N°14 - La verdad tras las rejas: el caso Pedro Varela Juan Manuel Soaje Pinto, director de TLV1, y Adrian Salbuchi, fundador del Partido Segunda república, analizan y ponen en contexto la infame situación judicial en la que se encuentra el historiador revisionista, y librero de profesión, Pedro Varela Gaiss, a tan solo unos pocos días de su detención y encarcelamiento por el poder político/judicial español, que está siendo instrumentado como mecanismo de persecución por los poderes fácticos financieros que operan detrás de la democracia española, y que buscan acallar, ya no solo las voces críticas y disidentes, sino la misma verdad histórica, en una verdadera y despiadada caza de brujas, cuya primeras víctimas son, la verdad, la justicia y libertad. 

Pedro Varela, persecución, juicio y prisión por pensar distinto: https://www.youtube.com/watch?v=bH8M5... 

Entrevista a Pedro Varela - Congreso internacional Identitario - México: https://www.youtube.com/watch?v=FBGml... 

Especial TLV1 N°03 - La libertad de expresión en peligro, por Pedro Varela: https://www.youtube.com/watch?v=rUEzQ... 

Persecución y condena al pensamiento revisionista de Pedro Varela: https://www.youtube.com/watch?v=i9EYD... 

Especial TLV1 N°23 - "La Libertad es una Librería" - P.Varela a un año de su infame detención: https://www.youtube.com/watch?v=ioG01... 

INADI - La policía del pensamiento: https://www.youtube.com/watch?v=p9Yka...

CONTRACARA Nº13: "FUNDADORES DE LA PATRIA": UN LLAMADO PARA LA POSTERIDAD (TLV1)

Contracara N°13 - "Fundadores de la Patria": un llamado para la posteridad

El lic. Juan Manuel Soaje Pinto entrevista a Mario Paso, periodista, y actual presidente de "Fundadores de la Patria", una asociación civil que nuclea a familiares y descendientes de los miembros de la histórica "Primera Junta", el primer gobierno patrio argentino. French, Beruti, Azcuenaga, Mateu, Saavedra, Paso, Moreno, etc.; las figuras relevantes de la historia de nuestra independencia, a través de la mirada de sus familiares y descendientes directos, quienes se juntaron con un noble e inestimable objetivo: conservar para la historia, y las generaciones venideras, el espíritu fundacional y la vocación de servicio de quienes fueron llamados a ser protagonistas de la historia, cumpliendo con una misión profética para nuestro digno y gallardo pueblo argentino: el destino, la grandeza, el orgullo y la valentía de querer ser lo que somos, a pesar de todo, y de todos.

ESTE PÁRRAFO DE 'UN MUNDO FELIZ' EXPLICA LA TRAGEDIA MODERNA (O CÓMO CANJEAMOS LA VERDAD Y LA BELLEZA POR LA COMODIDAD Y EL PLACER)

HUXLEY COMPRENDIÓ QUE PARA QUE LA MÁQUINA DE LA PRODUCCIÓN MASIVA PUDIERA SEGUIR RODANDO, SE DEBÍA PROVEER A LOS INDIVIDUOS DE CONSTANTES GRATIFICACIONES (LA ILUSIÓN DE LA FELICIDAD). EL PROBLEMA ES QUE LA FELICIDAD HEDONISTA SIGNIFICA UN PACTO FÁUSTICO EN EL QUE SE SACRIFICA LA BELLEZA Y LA VERDAD

La novela Un mundo feliz es, sin duda, una de las visiones literarias que con mayor claridad se anticiparon a los acontecimientos que estamos viviendo. Existe una bizantina disputa sobre si estamos viviendo el mundo que imaginó Orwell o el mundo que imaginó Huxley (y aunque hay claroscuros, parece que Huxley fue más preclaro). El analista de medios Neil Postman distinguió la visión distópica de Huxley de la de Orwell. La del primero estaba basada en el deseo y la segunda en el miedo; de manera quizá un poco más sofisticada, Huxley entendió que en el "futuro" íbamos a ser controlados no a través de la fuerza, la represión violenta o la supresión de la información, sino sobre todo, a través de la distracción y el entretenimiento. El siguiente párrafo se lee de manera ominosa, si bien ya en 1932, cuando se publicó por vez primera la novela, había visos de que la producción serial -el fordismo- requería del ser humano una constante atención hacia los productos y, por lo tanto, una asociación de la felicidad con el consumo. Asimismo, Huxley ya vislumbraba que las personas estaban dispuestas a sacrificar su libertad en niveles alarmantes a cambio de seguridad, especialmente después de haber vivido una guerra. Esto se pudo comprobar con el movimiento nazi. 

Nuestro Ford hizo por su propia cuenta una enormidad para modificar el énfasis de la verdad y la belleza hacia la comodidad y la felicidad. La producción masiva exigía ese cambio. La felicidad universal mantiene las ruedas girando constantemente; la belleza y la verdad no pueden. Y, por supuesto, cuando llegó a ocurrir que las masas tomaban poder político, entonces era la felicidad lo que contaba y no lo la belleza y la verdad. Sin embargo, pese a todo, la investigación científica aún era permitida. Las personas aún seguían hablando de la belleza y la verdad como si fueran bienes soberanos. Hasta el tiempo de la guerra de los 9 años. Eso hizo que cambiaran de tono completamente. ¿De que sirven la belleza o la verdad o el conocimiento cuando las bombas de ántrax están brotando por todas partes? En ese momento la ciencia empezó a ser controlada por primera vez... Las personas estaban listas hasta para que les controlaran sus apetitos. Todo por una vida tranquila. Hemos seguido controlando las cosas desde entonces. No fue muy bueno para la verdad, por supuesto. Pero ha sido muy bueno para la felicidad. Uno no puede tener algo gratis. La felicidad se debe pagar. 

La producción masiva, el capitalismo, la deificación del dinero, la tecnología y la materia, etc., requieren de una cierta pasividad, de un cierto estado de consumidor, de renunciar a la agencia, de que los individuos se vean parte de una gran máquina de la cual sólo son piezas y ante la cual no pueden hacer nada. Para que el individuo renovara su deseo y pudiera seguir consumiendo y alimentando el sistema que hoy se conoce como economía de crecimiento infinito, la felicidad debió asociarse con la participación en los bienes de consumo que produce el sistema. Huxley lleva esto a una especie de hipérbole, considerando que es como el consumo de una droga (y así, ¿es la dopamina digital una versión del soma de Huxley?), que mantiene a los individuos felices y, en consecuencia, inofensivos para el sistema. Como dice la canción de Radiohead: "happy, more productive". La depresión, la melancolía y la tristeza se convierten en anatema, en estados que deben ser rápidamente curados y eliminados. Al eliminarse, se elimina una dimensión de profundidad de la existencia; sólo queda la verticalidad: tratar de escalar socioeconómicamente, de obtener más. Se pierde también la dimensión estética, ya que ésta requiere de integrar y considerar seriamente todo tipo de sensaciones buenas y malas -el amor y la muerte en el mismo vaso-, de la introspección, de descender a la propia alma y demás cosas que el aséptico neoliberalismo moderno no consiente. De aquí esta fórmula de que cambiamos la belleza y la verdad a favor de la felicidad o el placer (hedonista y narcisista). Preferimos vivir cómodos y seguros a enfrentarnos a lo desconocido, al mysterium tremendum, lo numinoso. La sociedad se convierte en un organismo funcional, eficiente, predecible, pero sin alma, y en una perenne crisis existencial que es suprimida por paliativos. Crisis existencial que es rápidamente atacada por el entretenimiento, por la manipulación del deseo (por la manufactura de deseos), y ahora, por la captación de la atención de la tecnología digital. Se trata de que el hombre no se enfrente a la oscuridad de su propia mente, ya que si lo hace se dará cuenta de que está sumido en una profunda crisis y que la vida que vive no tiene profundidad, es similar a la de una máquina. Un hombre realmente no puede tolerar esto mucho tiempo; si lo hace, se enfrentará con la necesidad de una profunda transformación. Es por ello que es mejor distraerse. Huxley lo vio de manera genial; el monstruo de la indolencia ya estaba latente y hoy se ha expandido como una red global de comunicación que nos dice que estamos perpetuamente conectados. Estamos conectados pero a la vez cada vez más desligados de nosotros mismos y de aquellas cosas que históricamente le dieron sentido al hombre. Dostoyevski creía que el ser humano no podía vivir sin belleza; belleza también en el sentido platónico: el esplendor de la verdad, el símbolo del espíritu. 

Quizás la gran ilusión moderna tiene que ver con la idea de que el ser humano existe para su propia felicidad. Una felicidad que no es ciertamente la felicidad eudaimónica de Aristóteles; se trata más bien de la felicidad individualista de suprimir todas las amenazas, todo el dolor, todo el miedo, toda la oscuridad, y de abrirse el terreno hacia la máxima comodidad y hacia el más alto diseño del placer. Esta es la promesa de la tecnoutopía: una existencia descorporalizada en la que se puedan crear paraísos hedonistas sintéticos. Solzhenitsyn veía las cosas de manera distinta:

Si, como sostiene el humanismo, el hombre naciera sólo para ser feliz, no nacería para morir. Ya que su cuerpo está condenado a la muerte, su tarea evidentemente debe ser más espiritual: no el grosso involucramiento en la vida cotidiana, no la búsqueda de mejores formas para obtener bienes materiales  y su consumo libre de preocupaciones. Debe ser el cumplimiento de un deber sincero y permanente, de tal manera que el viaje de la vida se convierta en una experiencia de crecimiento moral: dejar la vida siendo un mejor ser humano del que uno era cuando llegó.

 Foto: Kalosy

FUENTE: PIJAMASURF

CONTRACARA N°12 - ABORTO: INGENIERIA DEL NUEVO ORDEN MUNDIAL EN ARGENTINA (TLV1)

Contracara N°12 -  Aborto: la ingeniería social del Nuevo Orden Mundial en Argentina


El lic. Juan Manuel Soaje Pinto entrevista al Dr. Roberto Castellano, presidente de la ONG Pro-Vida, respecto del intento del gobierno de Mauricio Macri, de despenalizar e instrumentar el aborto, legal y gratuito en todo el territorio de la República Argentina, cumpliendo con la agenda impuesta por personajes nefastos como George Soros, quien invierten millones y millones de dólares para que los gobiernos de los distintos países de todo el mundo legislen en favor de la muerte, concretando así su objetivo de socavar los cimientos de la civilización occidental cristiana, destruyendo la familia, y controlando la población global, en favor de un nuevo orden mundial, cristofóbico, inhumano, y satánico, cuyo objetivo es esclavizar al hombre, confundiendo su mente, ultrajando su cuerpo, y destruyendo su alma. ¿Cómo y desde dónde se ejecuta este plan maestro de ingeniería social a gran escala, cuyo desarrollo está alcanzando su clímax, y parece ya estar entrando en su fase final? Una interesante entrevista para conocer cómo y por qué las sociedades trabajan en pos de su propia destrucción, creyendo estar luchando por su libertad.

DOS SOLTERONAS (EDWARD PHILLIPS OPPENHEIM) POR ALBERTO LAISECA

FACEBOOK ES LA CIA! - ENRIQUE ROMERO (RADIO ZONICA)

ROMERO en Radio Zonica -  La purga dentro de la CIA hace que vuelen carpetas por la ventana. Una de ellas es la de Facebook. Columna semanal de análisis internacional en el programa "El Arranque", conducido por Maximiliano Lequi por Radio Zonica http://www.radiozonica.com.ar

H&E: DIFERENCIA ENTRE JUDAÌSMO Y SIONISMO

El sionismo es sin dudas una de los grandes factores de poder mundial del cual tenemos mucha información desde sectores no judíos pero rara vez vemos en los medios voces disidentes de la colectividad judía. Darío Minskas, miembro de la Corriente Judía Nacional y Popular, se acercó a nuestro estudio para conversar sobre el sionismo y el judaísmo, su relación compleja y las diferencias que muchas veces son ocultadas intencionalmente por los medios de comunicación. En su columna Azul Ramírez nos sorprende una vez más con el tema relacionado al Futuro del Trabajo.

CONTRACARA N°11 - DIOS Y LA CONSTITUCIÒN,LOS DEFENSORES DEL NIÑO POR NACER (TLV1)

Contracara N°11 - Dios y la Constitución, los defensores del niño por nacer Juan Manuel Soaje Pinto entrevista a Srta. Lourdes Varela, directora de la organización "40 Días por la Vida" de EEUU y para el mundo de habla hispana en América Latina y la Dra. Chinda Brandolino, Medica Legista, Clinica y Perito Forense de La Plata, Prov. de Bs.As. Directora y miembro de variadas organizaciones ProVida, analizan sobre el debate propuesto por el gobierno de Mauricio Macri de la despenalización del aborto en el Congreso de la Nación. Los orígenes y consecuencias desde variados puntos de vista. Video Telesur: https://www.youtube.com/watch?v=n3Crd... Para contactarse con Guadalupe Varela en Facebook "40 días por la vida internacional" o sinó acceder a www.fortydaysforlife.com

PSR NAC N°08 - RECUPEREMOS N/MALVINAS... Y N/ARGENTINA!!! (TLV1)

PSR Nacional N°08 - RECUPEREMOS LAS MALVINAS...Y LA ARGENTINA!! (03-Abr-2018) Juan Manuel Soaje Pinto conduce esta edición "Nacional" de "Segunda República", charlando con Adrian Salbuchi, en la que ambos analizan la Recuperacion de Nuestras Islas Malvinas el 2 de abril de 1982 

(03:24) MARCHA PSR POR MALVINAS / 2 DE ABRIL 

(07:45) LA BANDERA QUIE VOLVIÓ DE MALVINAS... 

(10:02) JAMAS HAY QUE RENDIRSE!!! EL MAL EJEMPLO DEL GRAL MARIO MENENDEZ 

(14:20) DIP. NAC. FERNANDO IGLESIAS (CAMBIEMOS): VIL Y REPUGNANTE TRAIDOR A LA PATRIA ARGENTINA 

(17:55) PUTIN LE DICE A LOS INGLESES: "DEVUELVAN LAS MALVINAS!" 

(21:00) GRAN ERROR DEL GOBIERNO MILITAR: NO ENTENDER LAS FUERZAS GEOPOLITICAS EN JUEGO EN 1982 

(27:30) ENTREVISTA VIZOSO POSSE: Especial TLV1 Nº51: "Malvinas, desarrollo de una guerra inconclusa." - https://www.youtube.com/watch?v=jVnUo... 

(33:28) EL GOBIERNO: MAXIMO ENEMIGO DE LOS TRABAJADORES ARGENTINOS (46:50) TARIFAZO!!! ORDENADO POR LOS "EXITOSOS" CEO'S!!!! 

(49:18) LOS PEORES "CHORROS DEL ASFALTO" 

(52:15) EL EJERCITO DE OCUPACION DE LA ARGENTINA_ ¡¡RESISTENCIA YA!! (53:30) IMPUESTOS: EL EJÉRCITO OCUPANTE SE LLEVA EL 74% DE SUS INGRESOS. (63:50) PLAN FISCAL DEL PARTIDO SEGUNDA REPÚBLICA (70:00) GRAN PRISION PARA TODOS LOS CHORROS!!! Libro de Salbuchi: Colonialismo Financiero Mundial: vampiros y buitres: https://articulo.mercadolibre.com.ar/....

EL SOL REVELA PACIENTEMENTE ESTAS FOTOGRAFÍAS EN HOJAS CAÍDAS DE ÁRBOLES

“TENGO MIEDO DE OLVIDAR, PUES LA MEMORIA HA FORMADO LO QUE SOY. ESTAS PIEZAS SON COMO UNA PROYECCIÓN DE MI MEMORIA. UNA PUERTA ABIERTA HACIA UN RECUERDO PRECISO”, DICE HIRO CHIBA A PROPÓSITO DE ESTE TRABAJO.

Una de las cualidades esenciales de la fotografía es su capacidad de capturar el instante. En cierto sentido, esa es su magia y también el motivo por el cual nos fascina tanto. Frente al tiempo que transcurre sin detenerse, frente a la vida que corre paralela y ante los hechos que empiezan y terminan pero no se detienen, la fotografía es una pequeña trampa que nos permite conservar algo de eso siempre en fuga. 

Quizá por eso el trabajo que ahora presentamos de Hiro Chiba sorprende tanto. Chiba es una joven artista originaria de Japón que recientemente comenzó un proyecto que podría parecer simple pero al mismo tiempo es profundamente elocuente: revelar sus fotografías en hojas caídas de árboles sirviéndose de los rayos del sol.

Aunque bellas por sí mismas, las fotografías adquieren por ese método otro significado. De alguna manera, es como si aun en su captura del instante se mostrara que no escapan a la condición efímera del mundo.

“Tengo miedo de olvidar, pues la memoria ha formado lo que soy. Estas piezas son como una proyección de mi memoria. Una puerta abierta hacia un recuerdo preciso”, explicó Hiro en esta entrevista para el sitio japanization.

La técnica con la cual revela las imágenes es relativamente secreta. Hace algunos años el fotógrafo vietnamita Binh Danh realizó un trabajo similar llevando imágenes de la guerra que se libró en la década de 1970 en su país igualmente a hojas de árboles. Para tal fin, Danh desarrolló un procedimiento propio que no quiso hacer de conocimiento público.

Sea como fuere, el resultado es profundamente admirable. Los rayos del sol, la hoja del árbol, el proceso de impresión de la imagen…Por un lado, la vida; por el otro, el tiempo; y en medio de ambos, la existencia humana.

FUENTE: PIJAMASURF

CARL JUNG, CRISTO, EL AVE FÉNIX Y LA PIEDRA FILOSOFAL

UNA INTRODUCCIÓN AL SIMBOLISMO ARQUETÍPICO DE LA ALQUIMIA, SEGÚN LA LECTURA DE CARL JUNG

Hoy se celebra la Pascua, lo cual nos brinda un trasfondo simbólico o una especie de "sincronicidad" para investigar la relación entre Cristo y la piedra filosofal, la gran obra de los alquimistas (ya sea el oro u elixir en su forma material, medicinal o espiritual ). Para penetrar este tema un tanto misterioso nos serviremos del trabajo de Carl Jung, quien dedicó buena parte de su último cuarto de vida a la exploración de la tradición alquímica de Occidente. Debo mencionar que la interpretación psicológica de la alquimia que hace Jung ha sido disputada por algunos alquimistas operativos (como Von Bernus) y algunos otros historiadores y comentadores de la alquimia (como Burckhardt, Haage y Hanegraaff). Es necesario detenernos brevemente en esto antes de continuar con el tema que nos atañe.

Primero debemos mencionar que la interpretación psicológica de la alquimia de Jung es sumamente compleja (Jung escribió miles de páginas sobre alquimia). Una de las principales críticas que se le hace es que entiende todos los procesos alquímicos como procesos psíquicos y específicamente como proyecciones del inconsciente, de esta forma negando el importante componente material y los procesos de transformación de la materia en el laboratorio. Es cierto que la interpretación de Jung es marcadamente dispar en este sentido, cargándose radicalmente a lo psicológico. La crítica de Von Bernus parece acertada cuando dice que Jung se equivoca cuando ve "en las instrucciones e imágenes de los alquimistas sólo procesos psicológicos". Por ejemplo, cosas como el "árbol filosófico de oro", no son meramente símbolos o proyecciones del inconsciente de los alquimistas, sino describen con cierta precisión procesos que se logran en el laboratorio. Jung, por supuesto, no niega que se lograran ciertas transformaciones de la materia en el laboratorio, aunque sí pone en duda que se haya conseguido tal cosa como esa piedra (lapis philosophorum) capaz de llevar a todos los metales a su perfección. Niega ciertamente la interpretación meramente materialista de la alquimia.

Titus Burckhardt en su crítica de Jung dice "la fuente de la juventud de los alquimistas de ninguna manera mana de un oscuro substrato psíquico; fluye desde la misma fuente que el Espíritu". Esta crítica es más endeble ya que el "oscuro substrato psíquico" -el inconsciente- para Jung abarca las regiones superiores del espíritu a las que Burckhardt alude, sólo que incluye y abraza también los avernos y profundidades. Jung se detiene más en estas profundidades, puesto que considera que el espíritu en nuestra época ha tomado una cierta pesadez; el fuego de lo alto se ha convertido en el agua sombría y represa; como en la historia gnóstica del Himno de la Perla, el hijo debe de buscar en las aguas, rodeado de la serpiente, el tesoro. Asimismo Jung interpreta que las etapas iniciales que son descritas por los alquimistas en términos de "mortificación" "negrura", "tortura", etc., y donde aparecen personajes teriomórficos como dragones, cuervos, serpientes y demás tienen que ver con el arquetípico proceso de un descenso al inframundo, una muerte y purificación espiritual, que para él requieren de una penetración en el propio inconsciente y una integración de los aspectos más sombríos del alma. En esto me parece que no se equivoca, al menos en el caso de esa gran corriente espiritual que es innegable que existe entre los alquimistas, quienes ciertamente no correteaban el oro vulgar y sabían de la necesidad del ascetismo. Los alquimistas veían en su obra una reiteración del proceso de creación macrocósmico y del drama religioso de Cristo, y en ocasiones incluso de algunos mitos "paganos" como la muerte y desmembramiento de Osiris. Ellos mismos, siendo profundamente religiosos, debían de revivir estos procesos; de manera correspondiente, su obra, expresada en los metales, también vivía este mismo proceso. Con singular fluidez y flexibilidad, los alquimistas hablan ora de su materia ora de sí mismos, como creando una zona liminal de interpenetración, lo cual no debe de extrañarnos del todo -aunque el lenguaje que utilizan es sumamente extraño- si tomamos en cuenta la centralidad que tienen en la obra alquímica la espiritualización de la materia y la materialización del espíritu. De hecho, Jung entiende que esto hace de los alquimistas una suerte de heterodoxia cristiana y los acerca al gnosticismo, ya que a diferencia de la Iglesia, que proyecta el mal en la naturaleza y busca separar lo espiritual de lo material (y no reunirlo), los alquimistas ven en la naturaleza la lumen naturae, la luz oculta que tiene potencia curativa que deben de liberar para poder recrear la obra divina en la tierra; luz o espíritu que deben de hacer ascender y luego descender de nuevo para oficiar la redención en sus propios cuerpos y crisoles. Los alquimistas no sienten que hayan sido completamente liberados por la pasión de Cristo y su expiación del pecado, sino que ellos mismos, como buenos místicos, deben de llevar a fruición esa obra que es la vocación de todas las cosas impregnadas por el espíritu divino.

"Mercurius, es materia y espíritu; el sí mismo como proceso simbólico abarca la esfera de lo corporal y la de lo psíquico", escribe Jung en Mysterium Coniunctionis. (Mercurius es otro de los nombres con los que personifican los alquimistas a la piedra filosofal, es un espíritu hermafrodita en el que se reúnen los opuestos). De aquí podemos derivar otra importante aclaración, que nos hace pensar que muchos de los críticos de Jung no han leído con suficiencia su obra -la cual consta de más de 20 volúmenes (y probablemente al final llegue, si no la ha hecho ya, a más de 30 contando obra póstuma, cartas y demás)- y es que la noción que tenía Jung de lo psicológico, de lo psíquico y del mismo inconsciente, es mucho más vasta de lo que comúnmente se entiende. "Lejos de que este mundo sea una mundo material, este es un mundo psíquico", y también "el cuerpo y el espíritu para mi son meros aspectos de la realidad de la psique. La experiencia psíquica es la única experiencia inmediata". Y en su autobiografía Jung habla de cómo desde su juventud concibió a las plantas y a los minerales como pensamientos de Dios, una idea que se encuentra a calca casi exacta en el Corpus Hermeticum. Aunque Jung escribió que lo que los alquimistas observaban en sus experimentos eran proyecciones o fantasías, esto no significa que esta energía psíquica no fuera capaz de modificar y aparecer en el mundo material. Como sugieren estas citas, Jung creía que la psique, de hecho, constantemente se manifiesta en el mundo exterior y que los arquetipos que conforman el inconsciente colectivo trascienden el tiempo. En este sentido podemos pensar en el inconsciente colectivo como "el alma del mundo", en identidad con el Anima Mundi del neoplatonismo; es también, según el propio Jung, "el fundamento de lo que en la antigüedad se definió como la 'simpatía de todas las cosas"', con lo que se explica tanto la teoría hermética de las correspondencias como los fenómenos parapsicológicos.

Habiendo hecho esa aclaración sigamos con nuestro tema. Primero definamos lo que era la alquimia para Jung. Jung creyó ver en los esfuerzos de los alquimistas una búsqueda mayormente inconsciente por alcanzar la totalidad del ser, lo que en los términos de su psicología analítica se conoce como individuación. Esta búsqueda de la totalidad o completud, del homo totus, se efectuaba en un teatro químico de proyecciones en el que la psique irrumpía al mundo con fuerza arquetípica y no sin cierta poesía: aguas encantadas por ninfas y espíritus; fuegos filosóficos que calcinaban sapos y serpientes; reyes solares y reinas lunares que se unían en incestuosos baños nupciales; leones verdes que combatían; colas de pavo real que aparecían en medio de una feliz operación como una alianza iridiscente; amaneceres en el atanor; albos y rubicundos esplendores... En Mysterium Coniunctonis, la obra que culmina su larga reflexión sobre la alquimia, escribe:

Las afirmaciones de los alquimistas sobre la piedra filosofal, consideradas psicológicamente, describen el arquetipo del sí mismo (Selbst, Self, Atman). Su fenomenología se ejemplifica en el simbolismo del mandala, en el que se representa el sí mismo como una estructura concéntrica y frecuentemente en la forma de una cuadratura del círculo. Coordinados con esto hay varios símbolos secundarios, la mayoría expresando la naturaleza de la unión de los opuestos.

Jung, como antes Silberer, notó que la idea de la conjunción de los opuestos es la "idea central" de la alquimia occidental (y seguramente también de la oriental). Vemos por ejemplo que la gran obra es el filius microcosmi, el hijo de Sol y Luna, del espíritu y la materia, del sulphur y el mercurio, del fuego y el agua e innumerables pares de opuestos. La alquimia puede concebirse como "un drama arquetípico de muerte y renacimiento que yace oculto en la coniunctio[conjunción]... Es la tarea moral del alquimista llevar el fondo femenino maternal de la psique masculina, hirviendo con pasión, a una armonía en el principio del espíritu. ¡Verdaderamente una labor hercúlea!" El proceso por el que se lograba esto, según la lectura comparativa de Jung, tenía que ver con lograr extraer un espíritu celeste de la materia a través de la disolución -separar lo puro de lo impuro- circularlo para que active su esplendor original y luego coagularlo. Este espíritu era la quintaesencia, el aspecto eterno e incorruptible del cuerpo, "un corpus glorificatum" que podía unirse con lo que alquimista Gerhard Dorn llamó el unus mundi, el estado adánico de unidad divina.

Aunque el objetivo del opus alchymicum era indudablemente la producción del lapis o el caelum [el cielo], no cabe duda de su tendencia a espiritualizar el "cuerpo". Esto se expresa en el simbolismo del líquido "color aire" que flota en la superficie. Representa nada menos que un corpus glorificationis, el cuerpo resucitado cuya relación con la eternidad es obvia.

Podemos comparar estas definiciones con las que hace el alquimista francés André Savoret, quien según el académico Richard Caron ha hecho la definición más concisa que se tiene de este arte hermético.

El proceso entero se trata de separar para reunir: corporalizar el espíritu y espiritualizar el cuerpo, el uno a través del otro. La alquimia espiritual procede de esta misma forma. Es por ello que Jesús nos dice que elevemos nuestras almas hacia Dios orando y las reincorporemos de nuevo ejercitando la caridad, deviniendo así uno, como Él es uno con el Padre...

En lo que concierne al hombre "físico", su Gran Obra es su transformación en un "cuerpo glorioso", un cuerpo regenerado e incorruptible... Este cuerpo glorioso es el cuerpo del hombre como era antes de la caída.

Vemos aquí que está profundamente arraigada en la alquimia y en general en el hermetismo la idea cristiana de Orígenes de la apocatastásis, o la reconstitución de la naturaleza a su condición original, es decir Dios. Es por ello que la famosa prima materia de la alquimia es esencialmente idéntica a la materia última, al oro de los filósofos y que ésta puede encontrarse en todas partes. Esto es algo que demuestran tanto Jung como Savoret y muchos otros pero que incluso encontramos una gran similitud en el budismo mahayana con la noción del embrión o germen búdico (tathagatagarbha en sánscrito). Lo que el practicante debe de hacer es purificar y eliminar todos los obstáculos para que la verdadera y natural condición se manifieste. Se utiliza la metáfora de limpiar un espejo o también la de someter el oro al fuego, ya que el fuego elimina las impurezas y lo único que permanece es el oro (esta imagen del oro purificado por el fuego se encuentra en casi todas las tradiciones religiosas, es algo así como una metáfora universal de la espiritualización y en ocasiones incluso literal).

En su altamente imaginativa y variada forma de referirse a la piedra filosofal, una de las correspondencias más frecuentes que usaron los alquimistas fue la de Cristo. La identidad entre la gran obra y Cristo es una de las constantes entre los alquimistas -obviamente descontando a los alquimistas griegos y a los alquimistas árabes que fueron parte importante de la tradición-. Esta identidad es tanto arquetípica y espiritual como material (se revela en los procesos de la disolución, vivificación, coagulación, etc.) Escribe Jung:

Debe notarse cómo la alquimia puso en lugar de los sponsus [el esposo, Cristo] y sponsa[la esposa, la Iglesia] una imagen de la totalidad que por una parte era material y por otra espiritual y correspondía con el Paracleto [espíritu santo]. Adicionalmente había una cierta tendencia en la dirección de una Eclessia spiritualis. El equivalente alquímico del Hombre-Dios y el Hijo del Hombre era Mercurius, quien siendo hermafrodita contenía en sí mismo el elemento femenino, Sapientia y materia y el masculino, el espíritu santo y el diablo.

Jung considera que los alquimistas al tomar de la tierra oscura y de la materia sublunar -a la que se refieren como un dragón-, incorporan a su disciplina al diablo, lo integran como si fuere. En este sentido acercándose a la posibilidad de trascender la dualidad, no negando la existencia y el valor del polo opuesto. En este sentido están cerca de la doctrina gnóstica que ve al diablo como el hermano de Cristo, o como existiendo en relación dialéctica a Cristo: el bien necesita del mal en cierta forma, la naturaleza se regocija en la naturaleza, la naturaleza conquista a la naturaleza, la naturaleza domina a la naturaleza, dice el adagio. En la triada alquímica de sulphur, mercurio y sal, el sulphur es el principio fogoso, solar, activo, pero también es el corruptor "tiene afinidades con el diablo mientras que por otro lado aparece como un paralelo de Cristo". Cristo obviamente también está conectado con el Sol y con el aspecto regio, triunfal y luminoso de la conciencia. Este sulphur es por una parte lo divino celeste y por otra parte el aspecto infernal, destructivo, pestilente, el azufre.

Los alquimistas utilizaron la figura de Cristo, según Jung, porque Cristo es el arquetipo del hombre perfecto, del hombre completo. Si el oro es lo más perfecto y la vocación de los metales, Cristo lo es en los hombres. El uso de este arquetipo fue fértil puesto que pertenece a una corriente más antigua que el cristianismo, según Jung.

El lapis, que nace del dragón, es laudado como el salvador y mediador ya que representa el equivalente de un redentor que ha manado del inconsciente. El paralelo Cristo-lapis vacila entre una mera analogía y una identidad profunda, pero en general no es pensado como una conclusión lógica, por lo que un enfoque dual permanece. Esto no es sorprendente ya que muchos de nosotros actualmente no hemos alcanzado a entender a Cristo como la realidad psíquica de un arquetipo, más allá de su historicidad. No dudo de la realidad histórica de Jesús de Nazaret, pero la figura del Hijo del Hombre y de Cristo el Redentor tiene antecedentes arquetípicos. Son estos los que forman las bases de las analogías alquímicas.

Encontramos paralelos mitológicos entre Cristo, Osiris y Dionisio y otras deidades más y Jung nos diría que estas ideas primordiales trascienden probablemente a la humanidad. Estos arquetipos no son ideados por el hombre sino que el hombre es una encarnación de estos arquetipos.

Hay una alegoría alquímica del alquimista Michael Maier (uno de los principales involucrados en el llamado "Misterio Rosacruz") en la que un adepto viaja a los diferentes continentes en busca de Hermes o Mercurius. En su viaje se encuentra con la sibila quien lo guía hacia Mercurius y éste finalmente hacia el ave fénix. Jung analiza:

Como la sibila [de Eritrea] quien alguna vez había profetizado la llegada del Señor, ahora ella señala la vía hacia Mercurius. Cristo es el Anthropos, el Hombre Primordial; Mercurius tiene el mismo significado, y el Hombre Primordial representa la totalidad completa y original, que desde hace mucho ha estado cautiva por los poderes del mundo.

Para Jung los alquimistas buscaban completar la victoria de Cristo sobre los poderes mundanos y por ello querían obtener el remedio universal contra el sufrimiento y la muerte; eran los continuadores de la creación, los restauradores del paraíso, de una redención que no ha sido efectuada completamente o que, al menos, debe de efectuarse en cada uno -como creía también Meister Eckhart quien tantas veces repitió que la Palabra Divina -la luz y la vida eterna- debía nacer también en el alma, actualizarse, como si fuere. Pero en esta identificación de Cristo con un "factor químico", con una medicina o elixir que se obtiene de la naturaleza, de alguna manera inconsciente, han hecho, siendo que la alquimia es la precursora de la química, que el status de la materia se eleve: "la ecuación tuvo el efecto de canalizar el númen espiritual hacia la naturaleza física y finalmente hacia la materia en sí misma, que a su vez tuvo la oportunidad de convertirse en un principio metafísico subsistente". Nos encontramos aquí con una interpretación posiblemente polémica, Jung sugiere que inadvertida e involuntariamente los alquimistas habrían contribuido a consolidar el materialismo científico que domina el pensamiento moderno y que el psicólogo suizo diagnóstica como uno de los grandes males que asolan al hombre moderno, que es un hombre en busca de alma y de sentido.

Otra gran imagen que aparece con cierta constancia en las comparaciones que se hacen de la piedra filosofal es el ave fénix (la otra que no falta es la del uróboros), el ave que renace de sus cenizas, a veces, como Cristo, el tercer día. Se debe mencionar, aunque no debe de extrañarnos, que el ave fénix es también un símbolo de Cristo dentro de la teología cristiana. Los alquimistas describen el estado de perfección de su materia como un fénix, generalmente un ave vinculada con el rojo o el morado - el estado final de la obra es frecuentemente el rubedo. Como el fénix, los alquimistas son fundamentalmente quienes operan la regeneración de la naturaleza. Y, como en el caso del fénix, la gran obra, el oro de los filósofos emerge luego de que es probado y purificado por el fuego. Jung enlista las correspondencias entre Cristo y el fénix:

Para entender el mito del fénix es importante saber que en la hermenéutica cristiana, el fénix es una alegoría de Cristo, lo cual es una reinterpretación del mito. La autocombustión del fénix corresponde al autosacrificio de Cristo, sus cenizas a su cuerpo enterrado y su milagrosa regeneración a su resurrección. Según Horapolo... el fénix significa el alma en su viaje al mundo del renacimiento. Significa la "restitución duradera de las cosas"; en sí, la renovación.

Plinio señala que el fénix primero emerge como un gusano, lo cual puede resonar con los alquimistas ya que también ellos toman una naturaleza vil y baja para la creación de su gran obra y la van transformando hacia su esplendor. Epifanio de Salamina también hace mención de que el fénix primero emerge como un gusano. El obispo bizantino dice que cuando el ave se consume en el fuego queda una ceniza de la cual brota "en un día un gusano de poca monta el cual crece alas y se renueva".

Jung nota que el alquimista Khunrath hace referencia a "un día" en su Amphiteatrum y que ese "un día" podría ser el día de Pascua. "En la alquimia la unión del alma con el cuerpo es el milagro del coniunctio, por el cual el lapis se convierte en un cuerpo viviente. El fénix significa justo ese momento". Igualmente "la transformación alquímica comúnmente era comparada al amanecer del Sol", algo que ocurre también con el ave fénix, quien es, por supuesto, un símbolo de la renovación del Sol cada mañana.

Twitter del autor: @alepholo

FUENTE: PIJAMASURF

FRASE DE IMAM ALÍ

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EXTRAÌDO DE : https://angellvendetta.wordpress.com/2013/03/29/125/

CONTAGIADO (BRUCE JONES) POR ALBERTO LAISECA

¿SEDUCCIÓN O ANGUSTIA? ¿QUÉ ELEGIR EN LOS MOMENTOS CRUCIALES DE LA VIDA?

LA SEDUCCIÓN NOS ENTRETIENE Y NOS DISTRAE; LA ANGUSTIA, EN CAMBIO…

Todos, en algún momento de nuestra vida, enfrentamos esta decisión.

Por un lado tenemos el dolor o el sufrimiento, quizá el deber o la obligación, posiblemente la renuncia, el duelo, una responsabilidad que debemos asumir o una decisión que sabemos que tenemos que tomar, el miedo o el temor, las dudas, la crítica severa a uno mismo, la intranquilidad o la impaciencia… En una sola palabra: la angustia.

Por otro lado, se nos ofrece la seducción. ¿Quién, ante un trabajo, no ha preferido evadirlo con algún tipo de placer? ¿Quién no ha hecho lo mismo con el dolor y con el sufrimiento? Necesitamos escribir y de pronto sentimos hambre. Nos sentimos solos y tomamos el teléfono para buscar una persona con quién estar. Hay algo en nuestra vida que no está marchando como quisiéramos y nos regalamos a nosotros mismos una compensación: una compra que sale de nuestro presupuesto, una comida que va más allá de la saciedad, una borrachera. Un deber nos apremia pero preferimos distraernos con las redes sociales, en una conversación trivial o con tareas que bien podríamos dejar para otro momento… Las formas de la seducción son muchas y seguramente cada persona conocerá la propia y el camino por el cual llega a ella.

El dilema, sin embargo, no es moral. Por favor, no se entienda de esa manera. No es que el consumo de alcohol, las drogas, el sexo o la comida sean "malos", o que elegir la angustia sea "bueno" por sí mismo. En modo alguno. El dilema es más bien existencial, pues seguir uno u otro camino tiene efectos específicos en el curso que toma la vida.

La seducción nos atrae porque parte de su fuerza se encuentra en un patrón inconsciente de pensamiento y de conducta relacionado con la adversidad. Frente a aquello que parece adverso, es probable que todos tengamos miedo, la diferencia es que algunos, con miedo y todo, deciden encarar la adversidad y otros prefieren evitarla. Y, de nuevo, ninguna conducta es mejor que otra. De nuevo también, cada una tiene derivaciones distintas.

El problema con los patrones inconscientes es que se vuelven incontrolables fácilmente. De algún modo, ese es el origen de las adicciones de todo tipo. Quien no puede dejar de "trabajar", de comprar, de "conquistar" mujeres o lo que sea que tenga como comportamiento adictivo, en una medida importante se debe a que no ha hecho consciente el patrón de pensamiento que sostiene dicha compulsión. No conocemos la fuerza que nos lleva a actuar de determinada manera y por ello la obedecemos ciegamente.

Ahí se descubre otra característica importante de la seducción: es insaciable. Tanto en la forma como en el fondo. Tanto en la manifestación que adquiere –la bebida, la comida, el afán de sentirse acompañado, etc.–, como en su carácter de entidad para la que nunca nada será suficiente. Siempre demandará más y por principio su mandato será siempre inapelable.

De ahí también que la seducción sea, paradójicamente, insatisfactoria. ¿Quién puede decir que de verdad disfruta estar en Facebook? ¿Quién puede decir que disfruta procrastinar? ¿Quién no ha sentido de nuevo ese hueco que parecía haber sido llenado con una fiesta o con el sexo y que, al acabar la fiesta o el sexo, reaparece, tan vacío como estaba antes? La seducción no nos complace verdaderamente porque en última instancia no es lo que queremos, sino algo que aprendimos a aceptar como reemplazo de lo que queremos.

En este sentido, la seducción es equiparable a las nociones de goce y deseo del Otro que se encuentra en el psicoanálisis de Sigmund Freud y de Jacques Lacan. En términos muy sencillos pensemos en estas imágenes: un bebé llora porque siente frío, pero su madre piensa que tiene hambre y lo alimenta; un niño habituado a sentirse atendido llora porque se siente descuidado, y su madre o su padre, que no lo pueden atender en ese momento, le brindan algo colorido o ruidoso con lo cual pueda entretenerse y distraer así ese malestar. Poco a poco las cosas se vuelven un tanto más complejas, pero la esencia del goce está ahí: sentir que disfrutamos lo que otro nos da a cambio de lo que en verdad queremos. Por eso Lacan contrapuso el goce al placer, pues la satisfacción que creemos encontrar en el goce es una farsa que aprendimos a montar para complacer al Otro, mientras que el placer es auténtico porque surge espontáneamente de la condición deseante del sujeto.

Por eso, cuando hacemos algo que sí queremos hacer, nos sentimos de inmediato llenos de vida. No importa que esa tarea requiera esfuerzo físico o mental, no importa el tiempo que necesite, no importa que al menos de inicio parezca apabullante: hay algo que nos impulsa a seguir, que nos mantiene con alegría o con esperanza en medio de la contrariedad, que por momentos parece capaz de neutralizar el cansancio y el desgaste; y cuando la tarea termina, incluso a pesar de toda la energía volcada en ella, nos deja no sólo satisfechos, sino además con cierta sensación de más vida aún, con la sorpresa de que cedimos parte de nuestra vida y a cambio ésta no sólo no se redujo, sino además se multiplicó.

¿Así nos sentimos después de entregarnos a la seducción? Lo cierto es que no. Pero entonces ¿por qué lo hacemos? ¿Por qué, aunque el goce de la seducción no nos satisface ni nos hace sentirnos así de vivos, seguimos cediendo a su mandato? ¿Y por qué, en otro sentido, parece que no podemos sentirnos siempre así, inundados de vida? ¿Es que de verdad no es posible?

Una respuesta a esas preguntas es relativamente sencilla: porque no conocemos nuestro propio deseo. Muchos de nosotros sabemos que deseamos pero no sabemos qué deseamos. Es decir, tenemos (relativa) conciencia de nuestra condición de sujetos deseantes pero no hacia dónde o de qué maneras está encauzada dicha condición, y en esa ignorancia repetimos el patrón de conformarnos con lo que aprendimos a aceptar como satisfactorio.

Tanto Freud como Lacan nos mostraron que el deseo humano es como un nuevo lenguaje que el sujeto debe aprender si quiere formular claramente lo que desea. "No sé lo que quiero", dicen algunas personas cuando se descubren confrontadas a ese dilema propio de la existencia humana. Justificadamente, pues en la formación del ser humano no es común que se le brinden los recursos para emprender un aprendizaje que debe hacer por sí mismo: el de las palabras y la gramática de su propio deseo.

¿Cuál es, en este escenario, en el plató de la vida humana, el papel de la angustia? En psicoanálisis, de Freud a Slavoj Zizek, se sostiene que la angustia es la única emoción auténtica, la única emoción que se presenta sin disfraces ni fingimientos y por ello mismo es la única señal que no engaña. A esto podría sumarse también la consideración de Søren Kierkegaard, quien entendió la angustia como el vértigo de la libertad.

La angustia, en este sentido, es eso que nos invade cuando percibimos vagamente que podemos ser libres pero esta misma sensación nos perturba e incluso nos aterra. Puede sonar paradójico, pero así es: nos da miedo ser libres. En buena medida porque asumir nuestra libertad no es tanto una decisión como un recorrido, una "obra en proceso" que pasa necesariamente por darnos cuenta de que mucho de lo que aprendimos es falso o cuestionable; que implica poner en duda lo que aprendimos de nuestros padres, de la cultura en la que crecimos e incluso de la época en la que nos encontramos; abrir algunas habitaciones largamente abandonadas; implica confrontarnos con nosotros mismos, desesperarnos con nosotros mismos, reconciliarnos con nosotros mismos; implica una de las tareas más difíciles de la existencia: conocer nuestras propias emociones y lo mismo las heridas que los afectos de donde surgieron; implica descubrir que muchas de las ideas, hábitos, creencias y todo aquello que creemos más propio de nuestra "identidad" es fruto del azar, la circunstancia y el accidente; en última instancia, implica darnos cuenta de que la vida en sí misma es absurda y está sostenida apenas y frágilmente sobre el vacío de la muerte. Y hasta cierto punto parece muy natural y muy humano que todo ello nos angustie. Desde la seguridad de la orilla, ¿quién querría atravesar ese abismo?

Sin embargo, para vivir en libertad, para vivir conscientemente como seres deseantes, del lado de la vida y la satisfacción auténtica, en la plenitud de la que se ha hablado en Occidente desde la Grecia antigua, donde el sujeto no es Esclavo pero tampoco Amo, es necesario enfrentar esa angustia o, dicho de manera menos tremebunda, hacerle caso a esa señal.

¿Qué elegir entre la seducción y la angustia? Para esto no hay una respuesta. "El camino del exceso lleva al palacio de la sabiduría", escribió William Blake; y san Agustín, durante los años de juventud que entregó a los placeres sensuales, rezaba así a Dios: "Señor, dame castidad y templanza ... pero no ahora". No menos cierto es que el camino puede terminar antes de arribar al palacio y la templanza puede convertirse en el propósito incumplido de la oración.

A veces hay que elegir la seducción y a veces la angustia, me parece. En todo caso, en conciencia plena de las implicaciones de una y otra elección. La seducción nos entretiene y nos distrae. La angustia, con cierto trabajo de por medio, puede llevarnos a una vida fuera de la obediencia, posiblemente libre y en la cual nuestra condición ineludible de seres deseantes no vive censurada; una vida llena de vida: una vida auténtica.

***

N. B. En parte este texto tiene como inspiración la idea de la fase "estética" de la existencia que desarrolla Kierkegaard en Lo uno o lo otro (1843), particularmente en la primera parte, en donde expone ese momento en que se vive bajo el imperio de los sentidos y los placeres. La editorial Trotta publicó Lo uno o lo otro por primera vez íntegro en español entre 2006 y 2007, pero desde hace tiempo varios de sus ensayos han circulado como piezas sueltas y relativamente autónomas. En este sentido, quien desee profundizar en la idea de seducción en oposición a la angustia o en la oposición entre estética y ética que propuso Kierkegaard (y no tenga a la mano la versión completa de Lo uno o lo otro) puede acudir a Diario de un seductor, In vino veritas o La rotación de los cultivos, entre otras. Para la idea de angustia en relación con la libertad, los títulos son fáciles de descubrir. Esta emisión de France Culture también es ilustrativa al respecto.

Twitter del autor: @juanpablocahz

FUENTE: PIJAMASURF

PSR INT N°07 LA PERVERSA MAQUINA DE LA "DINEROCRACIA" TLV1

Segunda República Internacional N°07 - LA PERVERSA MAQUINA DE LA "DINEROCRACIA" - 27 de marzo de 2018 Juan Manuel Soaje Pinto conduce la edición Internacional de "Segunda República", conversando con Adrian Salbuchi. Juntos describen algunos aspectos de la perversa maquinaria que usa la DINEROCRACIA para imponernos su voluntad. 

(00:45) FACEBOOK - CARA VISIBLE DE UNA RED DE OCULTAMIENTOS Y CORRUPCION 

(11:00) DINEROCRACIA: LA MENTIRA INSTITUCIONALIZADA - Ver: ContraCara No. 8 – JMSP charlando con Lucas Carena: Contracara N°08 (TLV1) - "Facebook Gate: Guerra invisible y censura encubierta" (Juan Manuel entrevista a Lucas Carena) aquí: https://www.youtube.com/watch?v=SoGr2... 

(17:09) OJO: CORRIGEN SUS ERRORES Y APRETAN EL COLLAR DE AHORQUE! (24:48) BILDERBERG: MUY CONCENTRADOS EN INTELIGENCIA ARTIFICIAL Y GUERRA PSICOLÓGICA 

(30:12) AT&T / NSA: LA INFRAESTRUCTURA DE "LA BESTIA": 33, THOMAS STREET, NEW YORK... 

(35:50) PERÚ: RENUNCIA DE "PPK" 

(38:17) ¿Y LA CUMBRE DE LAS AMÉRICAS DE LA OEA. EN LIMA??? 

(42:46) EL CLUB DE AMIGUITOS DE ODEBRECHT... 

(46:45) PALESTINA: LA BOTA ISRAELÍ Y SU "JUSTICIA" Y "DEMOCRACIA" 

(48:25) ISRAEL - UNICA POTENCIA NUCLEAR EN MEDIO ORIENTE - SE "DEFIENDE", POBRECITA... 

(52:50) 1982 - 2 ABRIL - 2018: 36 AÑOS DE MALVINAS HOMENAJES EN BUENOS AIRES, EN TODA LA ARGENTINA, EN TODA IBEROAMERICA

CONTRACARA N°10 - ARA SAN JUAN: LA CONTINUACIÒN DE LA GUERRA DE MALVINAS (TLV1)

Contracara N°10 - Ara San Juan: otro episodio más de la Guerra de Malvinas


El lic. Juan Manuel Soaje Pinto, entrevista al Dr. Alberto De Vita, experto en la geopolítica en torno a Malvinas, y autor del Libro "Malvinas/82 - Cómo y Por Qué", acerca de la posible confirmación de que el hecho, en el que el submarino argentino Ara San Juan fuera hundido, en extrañas condiciones, y en medio de un operativo mediático internacional para encubrir los hechos y borrar las pruebas, sea otro avance más de la pretensión británica sobre nuestra legítima soberanía política en las Islas Malvinas; avances que vienen siendo desarrollados desde la heroica gesta del 2 de abril de 1982. Mientras los argentinos atravesamos un proceso de desmalvinización desde hace décadas, el Reino Unido no ha cesado un solo día de accionar en favor de sus intereses geopolíticos, desconociendo cualquier tipo de legislación, nacional o supranacional; y el episodio del Ara San Juan, no es más que otra muestra palpable de que Inglaterra no conoce ni conocerá jamás otro lenguaje que no sea el de la fuerza, ni otra política que no sea la de la guerra.