miércoles, 19 de noviembre de 2014
martes, 18 de noviembre de 2014
CIERVOS, GATOS Y UN POEMA EN UNA TUMBA CHINA DE HACE 1.000 AÑOS (FOTOS)
UNA TUMBA CHINA HALLADA CERCA DE UNA ESTACIÓN DE TRENES REVELA SECRETOS DE UN GOCE MORTUORIO SÓLO APROBADO POR EL DIFUNTO (AUSENTE) Y LOS LADRONES DE RELIQUIAS.
Una tumba que data de hace 1,000 años fue encontrada en el norte de China. Lo que sorprende del hallazgo –además de la riqueza de sus ornamentos, que han hecho el deleite teórico de los arqueólogos—es la minuciosidad del decorado: un cielo y un poema y una estatua que funciona como avatar del ocupante.
Detalle
Una tumba que data de hace 1,000 años fue encontrada en el norte de China. Lo que sorprende del hallazgo –además de la riqueza de sus ornamentos, que han hecho el deleite teórico de los arqueólogos—es la minuciosidad del decorado: un cielo y un poema y una estatua que funciona como avatar del ocupante.
Avatar del difunto
El equipo de excavación, liderado por el doctor Junxi Liu, dio con la tumba muy cerca de una moderna estación de trenes. Es de forma circular y no contiene restos humanos, ni tesoros cuantiosos, pues ha sido saqueada en el pasado. Sin embargo, la tumba guarda una riqueza simbólica y cultural importante para el pueblo chino, según el reporte publicado en la revistaChinese Cultural Relics.
En la pared este de la tumba se encuentra un enorme mural de la vida cotidiana de hace mil años. Se presume que el protagonista de la escena es el difunto –un funcionario importante de la dinastía Liao, que por entonces controlaba el norte de China, Mongolia y parte del sur de la moderna Rusia–, rodeado de sirvientes que le ofrecen viandas, además de escenas con caballos y camellos, además de un ciervo, una grulla, árboles de bambú y una tortuga amarilla.
Por su parte, el techo de la tumba está perlado de constelaciones estelares pintadas en rojo. Según los investigadores, “las constelaciones completas están formadas de líneas rectas conectado las estrellas en formas y figuras relevantes.”
Una práctica budista muy difundida por entonces era la de colocar una estatua del difunto en vez de colocar el cuerpo. En el caso de la tumba de Datong (nombre de la ciudad cercana al hallazgo), la estatua muestra a un hombre sonriente de casi dos metros de alto, de túnica negra, sentado con la pierna cruzada, contemplando a través de su avatar la decoración que primorosamente planeara en vida, hasta el más mínimo gesto con que su estatua lo volvería inmortal, a pesar de que su nombre no pudiera ser hallado por ninguna parte.
En la pared este de la tumba se encuentra un enorme mural de la vida cotidiana de hace mil años. Se presume que el protagonista de la escena es el difunto –un funcionario importante de la dinastía Liao, que por entonces controlaba el norte de China, Mongolia y parte del sur de la moderna Rusia–, rodeado de sirvientes que le ofrecen viandas, además de escenas con caballos y camellos, además de un ciervo, una grulla, árboles de bambú y una tortuga amarilla.
Parte del poema inscrito en dicha pared reza: “Se dice que el bambú sobrevive al frío. Vive tanto como el espíritu de la garza y la tortuga.”
Por su parte, el techo de la tumba está perlado de constelaciones estelares pintadas en rojo. Según los investigadores, “las constelaciones completas están formadas de líneas rectas conectado las estrellas en formas y figuras relevantes.”
Una práctica budista muy difundida por entonces era la de colocar una estatua del difunto en vez de colocar el cuerpo. En el caso de la tumba de Datong (nombre de la ciudad cercana al hallazgo), la estatua muestra a un hombre sonriente de casi dos metros de alto, de túnica negra, sentado con la pierna cruzada, contemplando a través de su avatar la decoración que primorosamente planeara en vida, hasta el más mínimo gesto con que su estatua lo volvería inmortal, a pesar de que su nombre no pudiera ser hallado por ninguna parte.
Escena completa
Constelaciones
Viajes
FUENTE: PIJAMASURF
domingo, 16 de noviembre de 2014
ANTECEDENTES DEL DECRECIMIENTO: EPICURO
Epicuro ha vuelto
El filósofo del Jardín, como fue conocido Epicuro de Samos, planteó algunas ideas que se hallan insertas en el imaginario conceptual de la palabra decrecimiento.
Hoy como hace más de dos milenios en la Antigua Grecia estamos inmersos en una sociedad empobrecida moralmente, anegada en la corrupción y espiritualmente decadente; tal vez las enseñanzas de Epicuro nos muestren un camino para la acción ante la dejadez concomitante a nuestra cultura moderna, una cultura basada en el consumismo, que tiene en la satisfacción rápida de los deseos materiales como única fuente de satisfacción y felicidad, y que mueve la rueda del imposible crecimiento infinito.
Las ideas de Epicuro se incrustan en un camino que comenzó siendo espiritual, y procedió a negar los supuestos materialistas que igualaban al bienestar humano con la voluntad de los dioses que concentraban el poder político, el dominio militar y la explotación económica cada vez mayor: todo ello simbolizado en las murallas, los torreones, los palacios y los templos de los grandes centros urbanos. Hoy como antaño el decrecimiento es una voz que se burla del culto al poder, declarándolo inicuo, fútil y antihumano, y proclamando un nuevo conjunto de valores, antitéticos a aquellos que habían servido de fundamento a la sociedad jerarquizada. La base de la sociedad humana no es el fuerza, sino la rectitud; no es el robo, el saqueo, y la guerra, sino compartir, cooperar y hasta amar; no el orgullo, sino la humildad; no la riqueza sin límites, sino una frugalidad feliz.
El placer es en sí un límite
Nos habla el maestro sobre lo innecesario de limitar los placeres porque estos son en sí un límite, debiendo limitar eso sí, los deseos; ese querer tener siempre más y más la asocia a una enfermedad mental.
“No es insaciable el vientre – nos dice Epicuro – sino la falsa opinión acerca de la ilimitada avidez del vientre”
En su narración sobre la necesidad de los límites al deseo diferencia entre riqueza y pobreza, las cuales se desdibujan en su pensar, en los tiempos actuales asociamos estos términos a cualidades materiales que no muestran sino el vacío existencial que es necesario llenar con los objetos.
“La pobreza acomodada al fin de la naturaleza es gran riqueza. Por el contrario, la riqueza no sujeta a límites es gran pobreza.”
No hay ninguna necesidad de vivir en la necesidad
Reflexiona también el sabio en su Carta a Meneceo sobre las necesidades, sobre como satisfacer de forma moderada una necesidad de alimento, que se convierte en deleite en tanto es satisfecha, difuminando los conceptos de frugalidad y abundancia; en la actualidad ese ‘siempre más’ funciona como un mecanismo que deglute los recursos de una manera compulsiva llevando a las personas a la insatisfacción por exceso:
“La autosuficiencia la consideramos como un gran bien, no para que siempre nos sirvamos de poco, sino para que cuando no tenemos mucho nos contentemos con ese poco; ya que más gozosamente disfrutan de la abundancia quienes menos necesidad tienen de ella, y porque todo lo natural es fácil de conseguir y lo superfluo difícil de obtener. Los alimentos sencillos procuran igual placer que una comida costosa y refinada, una vez que se elimina el dolor de la necesidad.”
La mente puede llenarse de palabras vanas y convertir a un individuo en un glotón inmaduro
Celebrar la vida
Cuando el maestro Epicuro dice:
“Rebosa mi cuerpo de dulzura viviendo a pan y agua, y escupo sobre esos placeres del lujo, no por ellos mismos, sino por las complicaciones que llevan consigo.”
El profesor Emilio Lledó reflexiona en su obra ‘El epicurismo’:
“El pan y el agua, realidades para la pervivencia individual, son metáforas para la solidaridad colectiva. No es posible la vida social, sin esa esencial distribución del placer, del placer de lo necesario. Detrás de la modesta expresión que reduce toda la teoría hedonista a ese ‘pan y agua’ del fragmento, late la fuerza y la exigencia revolucionaria de la necesidad. Nada es posible, ni la cultura, ni la ética, ni la educación, si no se lucha antes por la política de lo necesario, por la política de la vida.”
Discurre el filósofo sobre la alegría, sobre la algarabía respecto al vínculo con los demás y para con la tierra. Esa ligazón primaria con el mundo que habitamos. Ese movimiento compartido que nos llama hacia el cuidado solidario, hacia el apoyo mutuo, hacia la cooperación colectiva:
“La amistad danza en torno a la tierra y, como un heraldo, nos convoca a todos nosotros a que nos despertemos para colaborar en la mutua felicidad.”
La sabiduría del cuerpo
Epicuro defiende que no es el cuerpo la fuente de nuestras miserias sino el impulso incontrolable de la mente. El descontrol mental produce deseos ilimitados que nos hacen infelices.
Restablecer el orden de la naturaleza, el del cuerpo, devolver la salud a la mente para que el cuerpo en su sabiduría nos indique el camino de la buena vida.
Nos invita el pensador a cultivar la vida interior, a conocernos a nosotros mismos, y a compartir con nuestros amigos nuestros pensamientos e inquietudes; el tiempo de pensamiento y conversación es un bien inmaterial que a nadie daña y a todos beneficia, es un tiempo de no consumo, de observar el silencio y de hacernos humanos, de expresarnos lo que somos y donde estamos.
“Estas cosas y otras semejantes medítalas contigo mismo día y noche y también con alguien semejante a ti y jamás, ni en la vigilia ni en el sueño te sentirás turbado.”
Enseñanzas para un decrecimiento sereno
¿Cuál es entonces la actual perspectiva moral? La sociedad actual no parece de ningún modo dispuesta a renunciar a un cierto hedonismo, es decir, a una moral orientada al goce, al placer, al sabor de la vida, y a sentir en ello la felicidad. Pero ese goce, placer y sabor de la vida, por la fuerza del relativo desabastecimiento económico, habrán de empezar a ponerse en los gustos de la vida sencilla, en un arte del ocio, en una moral epicúrea y comunitaria.
Y es por la -paradójica- vía de un refinamiento no artificioso, sino al revés, ‘natural’ del placer, por el retorno a la ‘vida sencilla’, cómo podrá recuperarse, en un futuro próximo, un ‘espiritualismo’ que no reconociéndose bajo ese nombre, no admitiéndolo siquiera, no por ello dejará de ser tanto y más espiritualista que los sistemas de vida que así se autodenominaban.
Más preguntémonos ¿Son estas nuevas vías tan imprevisibles, tan desconcertantes como a primera vista parecen? El de ‘hacer de la necesidad virtud’ es un antiguo saber. De esta antigua y nueva necesidad, de la escasez y penuria pueden sacarse virtud, fruición y felicidad.
Epílogo
Cada vez que alguien se piensa a sí mismo como sujeto de transformación y se junta con algunos de sus semejantes para perseguir conjuntamente otro tipo de vida, una vida placentera basada en principios humanistas y materialistas, contribuye a la eternidad de la amistad entre los humanos, renueva el jardín (kepos) donde Epicuro se rodeó de un grupo de hombres y mujeres en pie de igualdad donde se cultivaban frutas y verduras y se disfrutaba conversando alrededor de unas viandas.
Fuente Foto: 1.bp.blogspot.com
El filósofo del Jardín, como fue conocido Epicuro de Samos, planteó algunas ideas que se hallan insertas en el imaginario conceptual de la palabra decrecimiento.
Hoy como hace más de dos milenios en la Antigua Grecia estamos inmersos en una sociedad empobrecida moralmente, anegada en la corrupción y espiritualmente decadente; tal vez las enseñanzas de Epicuro nos muestren un camino para la acción ante la dejadez concomitante a nuestra cultura moderna, una cultura basada en el consumismo, que tiene en la satisfacción rápida de los deseos materiales como única fuente de satisfacción y felicidad, y que mueve la rueda del imposible crecimiento infinito.
Las ideas de Epicuro se incrustan en un camino que comenzó siendo espiritual, y procedió a negar los supuestos materialistas que igualaban al bienestar humano con la voluntad de los dioses que concentraban el poder político, el dominio militar y la explotación económica cada vez mayor: todo ello simbolizado en las murallas, los torreones, los palacios y los templos de los grandes centros urbanos. Hoy como antaño el decrecimiento es una voz que se burla del culto al poder, declarándolo inicuo, fútil y antihumano, y proclamando un nuevo conjunto de valores, antitéticos a aquellos que habían servido de fundamento a la sociedad jerarquizada. La base de la sociedad humana no es el fuerza, sino la rectitud; no es el robo, el saqueo, y la guerra, sino compartir, cooperar y hasta amar; no el orgullo, sino la humildad; no la riqueza sin límites, sino una frugalidad feliz.
El placer es en sí un límite
Nos habla el maestro sobre lo innecesario de limitar los placeres porque estos son en sí un límite, debiendo limitar eso sí, los deseos; ese querer tener siempre más y más la asocia a una enfermedad mental.
“No es insaciable el vientre – nos dice Epicuro – sino la falsa opinión acerca de la ilimitada avidez del vientre”
En su narración sobre la necesidad de los límites al deseo diferencia entre riqueza y pobreza, las cuales se desdibujan en su pensar, en los tiempos actuales asociamos estos términos a cualidades materiales que no muestran sino el vacío existencial que es necesario llenar con los objetos.
“La pobreza acomodada al fin de la naturaleza es gran riqueza. Por el contrario, la riqueza no sujeta a límites es gran pobreza.”
No hay ninguna necesidad de vivir en la necesidad
Reflexiona también el sabio en su Carta a Meneceo sobre las necesidades, sobre como satisfacer de forma moderada una necesidad de alimento, que se convierte en deleite en tanto es satisfecha, difuminando los conceptos de frugalidad y abundancia; en la actualidad ese ‘siempre más’ funciona como un mecanismo que deglute los recursos de una manera compulsiva llevando a las personas a la insatisfacción por exceso:
“La autosuficiencia la consideramos como un gran bien, no para que siempre nos sirvamos de poco, sino para que cuando no tenemos mucho nos contentemos con ese poco; ya que más gozosamente disfrutan de la abundancia quienes menos necesidad tienen de ella, y porque todo lo natural es fácil de conseguir y lo superfluo difícil de obtener. Los alimentos sencillos procuran igual placer que una comida costosa y refinada, una vez que se elimina el dolor de la necesidad.”
La mente puede llenarse de palabras vanas y convertir a un individuo en un glotón inmaduro
Celebrar la vida
Cuando el maestro Epicuro dice:
“Rebosa mi cuerpo de dulzura viviendo a pan y agua, y escupo sobre esos placeres del lujo, no por ellos mismos, sino por las complicaciones que llevan consigo.”
El profesor Emilio Lledó reflexiona en su obra ‘El epicurismo’:
“El pan y el agua, realidades para la pervivencia individual, son metáforas para la solidaridad colectiva. No es posible la vida social, sin esa esencial distribución del placer, del placer de lo necesario. Detrás de la modesta expresión que reduce toda la teoría hedonista a ese ‘pan y agua’ del fragmento, late la fuerza y la exigencia revolucionaria de la necesidad. Nada es posible, ni la cultura, ni la ética, ni la educación, si no se lucha antes por la política de lo necesario, por la política de la vida.”
Discurre el filósofo sobre la alegría, sobre la algarabía respecto al vínculo con los demás y para con la tierra. Esa ligazón primaria con el mundo que habitamos. Ese movimiento compartido que nos llama hacia el cuidado solidario, hacia el apoyo mutuo, hacia la cooperación colectiva:
“La amistad danza en torno a la tierra y, como un heraldo, nos convoca a todos nosotros a que nos despertemos para colaborar en la mutua felicidad.”
La sabiduría del cuerpo
Epicuro defiende que no es el cuerpo la fuente de nuestras miserias sino el impulso incontrolable de la mente. El descontrol mental produce deseos ilimitados que nos hacen infelices.
Restablecer el orden de la naturaleza, el del cuerpo, devolver la salud a la mente para que el cuerpo en su sabiduría nos indique el camino de la buena vida.
Nos invita el pensador a cultivar la vida interior, a conocernos a nosotros mismos, y a compartir con nuestros amigos nuestros pensamientos e inquietudes; el tiempo de pensamiento y conversación es un bien inmaterial que a nadie daña y a todos beneficia, es un tiempo de no consumo, de observar el silencio y de hacernos humanos, de expresarnos lo que somos y donde estamos.
“Estas cosas y otras semejantes medítalas contigo mismo día y noche y también con alguien semejante a ti y jamás, ni en la vigilia ni en el sueño te sentirás turbado.”
Enseñanzas para un decrecimiento sereno
¿Cuál es entonces la actual perspectiva moral? La sociedad actual no parece de ningún modo dispuesta a renunciar a un cierto hedonismo, es decir, a una moral orientada al goce, al placer, al sabor de la vida, y a sentir en ello la felicidad. Pero ese goce, placer y sabor de la vida, por la fuerza del relativo desabastecimiento económico, habrán de empezar a ponerse en los gustos de la vida sencilla, en un arte del ocio, en una moral epicúrea y comunitaria.
Y es por la -paradójica- vía de un refinamiento no artificioso, sino al revés, ‘natural’ del placer, por el retorno a la ‘vida sencilla’, cómo podrá recuperarse, en un futuro próximo, un ‘espiritualismo’ que no reconociéndose bajo ese nombre, no admitiéndolo siquiera, no por ello dejará de ser tanto y más espiritualista que los sistemas de vida que así se autodenominaban.
Más preguntémonos ¿Son estas nuevas vías tan imprevisibles, tan desconcertantes como a primera vista parecen? El de ‘hacer de la necesidad virtud’ es un antiguo saber. De esta antigua y nueva necesidad, de la escasez y penuria pueden sacarse virtud, fruición y felicidad.
Epílogo
Cada vez que alguien se piensa a sí mismo como sujeto de transformación y se junta con algunos de sus semejantes para perseguir conjuntamente otro tipo de vida, una vida placentera basada en principios humanistas y materialistas, contribuye a la eternidad de la amistad entre los humanos, renueva el jardín (kepos) donde Epicuro se rodeó de un grupo de hombres y mujeres en pie de igualdad donde se cultivaban frutas y verduras y se disfrutaba conversando alrededor de unas viandas.
Fuente Foto: 1.bp.blogspot.com
FUENTE: SSOCIOLOGOS
SEÑAL "MISTERIOSA" DEL COMETA 67P - SONDA ROSETTA
La Agencia Espacial Europea (ESA) confirmó que está recibiendo una señal “misteriosa” del cometa 67P/ Churyumov-Gerasimenko. En un post de su sitio de streaming en VIVO la describe como una “canción misteriosa” y publicó un fragmento de audio bajo el título: “ESCUCHEMOS CANTAR A NUESTRO COMETA”.
En su posteo del 11 de noviembre en Soundcloud, ESA dijo:
El Plasma Consortium de Rosetta (RPC) ha descubierto una canción “misteriosa”que el cometa 67P/Churyumov-Gerasimenko está cantando al espacio. El cometa parece estar emitiendo una “canción” en forma de oscilaciones en el campo magnético del entorno del cometa. Esta siendo cantada a 40-50 milihertz, muy por debajo de lo que escucha el oído humano. Para que sean audibles, las frecuencias han sido aumentadas en esta grabación.
.
La confirmación viene a echar luz sobre meses de rumores que hablaban de que la misión Rosetta tenía en realidad como fin explorar una señal de radio del cometa que fue detectada 20 años atrás. El aterrizaje del Philae sobre el cometa, en la misión Rosetta, este 12 de noviembre, significó el primero de la historia del hombre. Pero, con esta evidencia, el evento puede convertirse en el principio del descubrimiento más importante de la humanidad
Según detalla el Examiner.com, los medios criticaron las advertencias de Waring y otros. Desde el Huffington Post, el especialista Michael Rundle escribió: “Si el cometa está emitiendo señales de radio, ¿cómo es que nadie la pudo sintonizar?”.Y si las ondas de radio fueron recibidas por la NASA porque dejaron que los que investiguen al cometa sean los de la Agencia Espacial Europea?
En su posteo del 11 de noviembre en Soundcloud, ESA dijo:
El Plasma Consortium de Rosetta (RPC) ha descubierto una canción “misteriosa”que el cometa 67P/Churyumov-Gerasimenko está cantando al espacio. El cometa parece estar emitiendo una “canción” en forma de oscilaciones en el campo magnético del entorno del cometa. Esta siendo cantada a 40-50 milihertz, muy por debajo de lo que escucha el oído humano. Para que sean audibles, las frecuencias han sido aumentadas en esta grabación.
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La confirmación viene a echar luz sobre meses de rumores que hablaban de que la misión Rosetta tenía en realidad como fin explorar una señal de radio del cometa que fue detectada 20 años atrás. El aterrizaje del Philae sobre el cometa, en la misión Rosetta, este 12 de noviembre, significó el primero de la historia del hombre. Pero, con esta evidencia, el evento puede convertirse en el principio del descubrimiento más importante de la humanidad
El 29 de septiembre, el medio especializado UFO Sightings Daily tituló: “La NASA grabó señales de radio que provienen del Cometa 67P por más de 20 años”. Su autor, Scott Waring, citó a una fuente anónima de ESA (la Agencia Espacial Europea) que esta era la verdadera razón detrás de la misión Rosetta.
Rundell estaba equivocado. Como los otros. Efectivamente hay una señal que es emitida por el cometa. Lo confirmó ESA. Pero la Agencia Espacial Europea no dice cuándo fue grabada. Eso deja abierta la posibilidad que declaró en off la fuente de la agencia: ¿habrá más grabaciones? De todas formas, ahora la misión Rosetta podría “terminar”: el robot “cayó” en un acantilado y quedó en las sombras. No recibe energía solar y podría apagarse.
FUENTE: TARINGA
LA CARRETERA (THE ROAD) - FILM
El planeta ha sido arrasado por un misterioso cataclismo y, en medio de la desolación, un padre y su hijo se dirigen hacia la costa en busca de un lugar seguro donde asentarse. Durante el viaje se cruzarán con otros supervivientes: unos se han vuelto locos, otros se han convertido en caníbales. Adaptación de una novela de Cormac McCarthy, autor de "No es país para viejos".
sábado, 15 de noviembre de 2014
ABALLAY - FILM
Aballay es una película argentina del género western-gauchesco. Dirigida por Fernando Spiner basado en el cuento Aballay de Antonio Di Benedetto, su nombre completo original es Aballay, el hombre sin miedo.
jueves, 13 de noviembre de 2014
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martes, 11 de noviembre de 2014
domingo, 9 de noviembre de 2014
ABIGARRADOS MOSAICOS MULTICOLOR EN CÉLULAS MAGNIFICADAS A 10.000X (FOTOS)
No son visiones transversales de vetas minerales, ni extraños moluscos de las profundidades marinas: estas imágenes fueron producidas por Rob Kesseler, quien dirige el Departamento de Artes, Diseño y Ciencias de la University of Arts, en Londres; su interés por la intersección entre arte y ciencia lo ha llevado a realizar y exponer Mi Pattern.
Las imágenes son producidas con un microscopio de escaneo de electrones Phenom, capaz de magnificar a 10,000x.
En realidad, lo que hace Kesseler es prestar a los espectadores una nueva forma de observar: además de las muestras que permanecen en exhibición dentro del museo, Kesseler y su equipo fomentan la participación del público examinando distintas muestras traídas por ellos. Con los close-ups extremos a la piel de los visitantes, Kessler y su equipo fundaron Skin Wall, un mosaico cutáneo que nos muestra la diversidad radical de la superficie humana.
Las imágenes son producidas con un microscopio de escaneo de electrones Phenom, capaz de magnificar a 10,000x.
En realidad, lo que hace Kesseler es prestar a los espectadores una nueva forma de observar: además de las muestras que permanecen en exhibición dentro del museo, Kesseler y su equipo fomentan la participación del público examinando distintas muestras traídas por ellos. Con los close-ups extremos a la piel de los visitantes, Kessler y su equipo fundaron Skin Wall, un mosaico cutáneo que nos muestra la diversidad radical de la superficie humana.
Silene dichotoma
Chrysanthemum coronarium
Galium aperine
Ophrys tenthredinifera
Papaver rhoeas
Primula vulgaris
Silene dichotoma
FUENTE: PIJAMASURF
sábado, 8 de noviembre de 2014
miércoles, 5 de noviembre de 2014
martes, 4 de noviembre de 2014
HUMOR ETNOCENTRISTA
#SIPoCHablaramosComoBlancos (PoC = Personas de color) es un hashtag de la red social Twitter que, con humor, saca a relucir todas las miserias de los prejuicios que se tienen en Occidente hacia todo lo que no sea blanco. Etnocentrismo, pero del revés.
Soy un inmigrante. Vine a quitarte tu trabajo, pero no tenías ninguno.
Bonus Track:
FUENTE: UNAANTROPOLOGAENLALUNA
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